三国、两晋、南北朝(200—581)时期是书法史上极其重要的转型期。王朝更迭，群雄并起，儒、释、道、玄融会，社会意识形态随之大变。笔墨的精良，纸张的推广，加上书法理论的丰富，草、行、楷等字体日臻完善。书家的观照和契悟真意流露，书家的心迹和精神本质显扬。书法表露出来的是集儒雅之美、空灵之美、自然之美、妙悟之美于一身的和谐之美，显得超逸恬淡、蕴藉风流，这就是前人所推崇的“晋韵”。这个时期出现了以钟繇、王羲之为代表的书法家群体，成为中国书法史上的巅峰。 隋唐(58l-907)是书法史上的鼎盛时期，开科取士，书学大兴；各体精备，异质同妍；巨星竞曜，雄视百代。这个时期创造了许多崭新的艺术风格：一是“尚法”的古典主义，以欧阳询、虞世南、褚遂良等人为代表；二是表现个人的浪漫主义，由张旭、怀素等人为代表；三是体现儒家至大至刚精神的颜筋柳骨书风。唐代与东晋双峰并峙，共同构筑了书法艺术的轴心时代。 一、三国和两晋书法 (一)钟繇——“楷书之祖" 钟繇(151-230)，字元常，河南颖川人，曾官至太傅，世称“钟太傅”。五体兼善，尤以楷书擅名，传世的作品有《宣示表》(图2—9)、《荐季直表》、《贺捷表》等小楷。他的楷书用笔醇厚，结体宽博，字势略扁，微存隶意，显得“高古淳朴，超妙入神”。其与王羲之并称为“钟王”，又与张芝、王羲之、王献之合称为“四贤”。 (二)王羲之——至尊“书圣” 王羲之(303—361)，字逸少，山东临沂人，官至右军将军，世称“王右军”。出身簪缨之族、书法世家。早岁书法师从卫夫人、叔父王虞，后博览名迹，采择众长。楷法钟繇，草学张芝，隶习蔡邕。精研体势，使楷书“笔势精妙，备尽楷则”；草书“烟霏雾结，凤翥龙蟠”；行书“清风出岫，明月人怀”；飞白书“飞泉漱玉，长剑倚天”……前人把王羲之的楷书、行书、草书、章草、飞白都列入神品，隶书列入妙品。唐太宗更是赞为“尽善尽美”，推崇备至。王羲之以其遒媚劲健，雄秀天然的书风，集古今大成，树万世典范，创立了新体书法的最高法则，被誉为“书圣”。 传世名作：小楷《乐毅论》、《黄庭经》；草书《十七帖》、《初月帖》；行书《丧乱帖》、《快雪时晴帖》(图2—10)、“天下第一行书”——《兰亭序》等。
(三)王献之——“小圣”
王献之(344—386)，字子敬，王羲之第七子，官至中书令，世称“王大令”。其书与父齐名，并称“二王”。他初学父书，后学张芝，行草书自成一体，非楷非行非草，神骏妍美，称为“大令体”。又在其父完成章草至今草嬗变的基础上进一步创新，改内撅笔法为外拓笔法，形成一种上下相连、纵逸豪放的草书体式，被誉为“一笔书”?著名的《鸭头丸帖》即为其代表，其笔画欹侧相生，枯润交替，圆转自如，神采飞动，而无纤毫俗尘。行草书经典还有《中秋帖》(图2—11)、《鹅群帖》，小楷代表作有《玉版十三行》等。
最著名的“三希帖”是指王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王殉的《伯远帖》(图2—12)。
二、南北朝书法
南北朝书法迥然不同，一个如杏花春雨江南，一个似秋风骏马塞北，可以用“南秀北雄”来形容，两者相映生辉。
南朝禁碑，书法承“二王”一路，文人书家皆雅好尺牍行草，追求墨妙态妍，以羊欣、王僧虔最负盛名。
北朝佛教盛行，书法成就主要在石刻，史称“北碑”，尤以北魏石刻突出，故又称“魏碑”。魏碑是南北朝文字刻石的通称，是中国书法中的又一审美典型，以河南洛阳、山东泰山为多，仅洛阳龙门石窟的造像题记和刻石就达3600余件，洋洋大观。北碑分为碑碣、摩崖、造像题记、墓志等种类，又分为奇崛、雄浑、方正、俊丽等风格。
奇崛者如《石门铭》以草作楷，依山势书刻，骨力开张，笔画道劲圆浑，体势奇逸飞扬。
雄浑者如《郑文公碑》(图2—13)笔力雄强，结字宽博，有浓厚的篆隶笔意，是北碑中圆笔的代表。
方正者如《始平公》(图2—14)、《孙秋生》、《杨大眼》、《魏灵藏》等为代表的《龙门四品》。这些造像题记笔画顾盼生动，结构茂密，拙中见巧，显得坚实丰厚，浑如铁铸，是魏碑中方笔的代表。
俊丽者如《张黑女》(图2一15)、《崔敬邕》等墓志。《张黑女》用笔精巧，结字雅致，以扁形相向之态，取燕飞双分之势，秀逸动人，是北碑中至佳者。
另有《张猛龙碑》(图2—16)，介于俊丽和方正之间，用笔方圆兼备，结体欹侧纵横，书风刚峻险劲，精能造极，为北碑书体中的精品。
北碑以粗犷质朴、方峻峭厉的“原生态”书风影响了晚清以后的书坛。
三、隋唐书法
隋朝书法，上接北朝，下启大唐，唯其立国短暂，所见书法不夥，且以碑、志为主。结体大体可分为“斜画紧结”和“平画宽结”两类。峻严秀健的《董美人》(图2一17)、《苏孝慈》(图2一18)和圆润遒美的《真草千字文》(智永)、《启法寺碑》(丁道护)属于前类，下开欧阳询、虞世南格局。秀朗挺拔，有“隋碑第一”之称的《龙藏寺碑》(图2—19)属于后类，已启褚遂良、颜真卿的先声。
智永是王羲之的第七代孙，妙传家法，有“退笔冢”、“铁门槛”的典故，是书法史上承上启下的大师。《真草千字文》(图2—20)飘逸俊秀，字字珠玑，开启了唐代书法的新风。
唐代的书法分为初唐、中唐和晚唐三个时期。
(一)“初唐四家"——真楷造极
唐太宗崇尚右军书法，身体力行，得其神韵，开创了以行书人碑的先河，为唐代书法的弘扬功至厥伟。初唐出现了欧、虞、褚、薛四大家。
欧阳询(557-641)，字信本，潭州(今湖南长沙)人，官至太子率更令，世称“欧阳率更”。其书初学王羲之、索靖等人，在隋碑朴茂清劲的基础上创新，笔力刚锐，意态精密，法度森然，险劲峻拔。“欧体”对后世书法影响深远，被誉为“楷法极则”。代表作有楷书《九成宫醴泉铭》(图2—21)、《皇甫诞碑》、《虞恭公碑》，行书《梦奠》、《卜商帖》、《千字文》等。
虞世南(558—38)，字伯施，越州余姚(今浙江宁波)人。宫至秘书监，封永兴县公，世称“虞永兴”。书法承智永传授，深得“二王”遗风，其书外柔内刚，笔致圆润冲和而有道丽之气，在书法史上塑造了“君子书法”的艺术典型。铭心之品有楷书《夫子庙堂碑》(图2—22)，行书《汝南公主墓志》、《虞临兰亭序》等。
褚遂良(596—658)，字登善，钱塘(今浙江杭州)人。曾被封河南郡公，世称“褚河南”。其书初学虞世南，后学“二王”，且融会汉隶。楷书点画刚健、体势婀娜、兼容南北、瘦硬通神，被誉为唐楷的“广大教化主”；行书清丽顿挫、气息不凡、静对珍赏、其味弥淳。楷书名作有《雁塔圣教序》(图2—23)、《倪宽赞》(传)、《大字阴符经》(传)、《房玄龄碑》，行书有《枯树赋》、《褚临兰亭序》等。
薛稷(649_713)，字嗣通，蒲州汾阳(今山西万荣县)人。官至太子少保，人称“薛少保”。他是名臣魏征的外孙，家中多藏虞、褚之书，精心研习，遂以名世，唐人有“买褚得薛，不失其节”之说。其笔画较褚体更纤细秀丽，是宋徽宗“瘦金体”的前源，代表力作《信行禅师碑》(图2—24)。
初唐时期，陆柬之(585-638)行书《文赋》、怀仁《集王书圣教序》和孙过庭(约646-690)草书《书谱》(图2—25)及其理论，都是书法史上的经典。
(二)盛唐气象
张旭(675159)，字伯高，吴郡(今江苏苏州)人。曾任左率府长史，世称“张长史”。工楷，尤善草书，将今草发展成狂草，“挥毫落纸如云烟”，展现了连绵不绝的壮美气势，以“颠”著名，人称“张颠”，尊为“草圣”。唐时张旭草书、李白诗歌、裴曼剑舞号称“三绝”。楷书精品有《郎官石柱记》，草书有《古诗四帖》(图2—26)、《肚痛帖》等稀世之珍。
怀素(737_799)，字藏真，俗姓钱，永州零陵(今湖南零陵)人。曾受教于颜真卿，“草书天下独步”，与张旭并称为“颠张醉素”。他的草书兼有篆籀笔意，自具风格。草书杰作有《苦笋帖》、《自叙帖》、《小草千字文》等。其中《自叙帖》如骤雨旋风，纵横交错，千变万化，气势磅礴，具有强烈的节奏感和震撼力，被誉为“中华草书第一帖”，是台北故宫的无上藏品。
颜真卿(709_785)，字清臣，京兆万年(今陕西西安)人，曾任平原太守、吏部尚书、太子太师、封鲁国公，世称“颜平原”、“颜鲁公”。书法为张旭亲授，上承“二王”，近师褚遂良，兼取民间写经精华，参入篆隶笔意 【陕西的书法家www.shancun.net】，一变古法。点画浑厚饱满，结体端正宽博，章法充实茂密。形成了雄强刚毅、壮伟正大的“颜体”，打破了魏晋以来“二王”清俊妍美的书坛格局，成为继“书圣”之后的第二座高峰：楷书作品有《多宝塔碑》、《大唐中兴颂》、《勤礼碑》等；行书作品《祭侄文稿》、《争座位帖》、《祭伯父文稿》合称“三表”，其中《祭侄文稿》被后人尊称为“天下第二行书”。
李邕(675—747)，字泰和，扬州人，曾任北海太守，世称“李北海”。初学钟繇、王羲之，参以王献之欹侧法，以行书人碑，骨力刚健；结体取相背之势而右耸，豪放奇崛：钟、王之妙加上他的个性，四位一体，卓然成家，被誉为“书中仙手”，又有“右军如龙，北海如象”之赞。有《李秀碑》、《云麾将军碑》、《麓山寺碑》等多种名作传世。
(三)晚唐柳公权——心正笔正
柳公权(778-865)，字诚悬，京兆华原(今陕西耀县)人，官至太子少保，世称“柳少师”。其书由钟繇、“二王”人手，后遍学隋唐诸家，尤得力于颜真卿和王献之《玉版十三行》。易方整为瘦长，改停匀为开阖，中宫紧收而四方开张，骨力清劲，去颜体质朴敦厚之味而增遒美峻拔之趣，是楷书定型后的又一尚法典范。其与颜真卿并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。传世碑刻有·《玄秘塔碑》(图2—27)、《神策军碑》、《金刚经》等。
唐人篆隶成就虽不如真、行、草书，但唐玄宗、韩择木等人的新潮隶书蔚然成风。篆书则有“笔虎”之誉的李阳冰(约721一约787)，其代表作品《城隍庙记》、《三坟记》(图2—28)等精劲逸动，开“玉箸篆”先河，成为千年篆书的中兴之主。
