网上有一本《书法秘诀》的文章，不知谁所作，传闻是流传的抄本。相对于清代大书法理论家写的《书法雅言》《书法约言》《书学》《临池关键》《临池心解》等等，《书法秘诀》是最适合初学者的，读之能比较直观的看到一个学书法的人对笔法对临帖的疑惑，并且是如何解决的。
此篇文本，网络上比较盛传，但是被删减添加的不少，所以看还是要摘着看。比如初学时：余学书十六年，方悟得势字，至二十七年，方悟得三折笔锋。今人把笔无几时，便思挥屏扇纤素，开口便轻议前贤，只是不自知丑态耳。他说自己学了十六年，才懂什么叫字势，学二十七年，才悟到什么叫三折笔锋。今人还没抓几次比，就开口轻薄议论前贤，是因为不知道自己的字好坏。可见，历代专心学书者，都是少数人的事。也是一个没有时间没有努力不能进步的事，十六年悟字势，如按古代算，学十六年书法可能要小三十了，才知道字势是怎么一回事。当然，原文中说的是“悟得”，重点在“得”。如果只是想看出“势”，其实很容易的，写出势很难，字势容易，笔势更难。
凡欲学书之人，工夫分作三段，初要专一，次要广大，三要脱化，每段三五年火候方足。初取古人之大家，一人以为宗主。门庭一立，脚根牢把，朝夕沉酣其中，务使笔笔相似，使人望之便知是此种法嫡，纵有谏我、谤我，我不为之稍动，常有一笔一画数十日不能合辙者，此际如触墙壁，全无入路。他人到此，每每退步、灰心他把书法分为三个阶段，第一个阶段是专一，现在来说就是“选一家先入门”，第二是广临帖，第三是“脱，化”就是脱古，化古。每段需要三五年的功夫。这个本人是比较有感触的，因为在初学时就看过这篇文章，也读过这句话，但是那时候想的是：我能不能换条路试试？于是走上了初学以“博”为主的路子，确实也达到了该达到的水平·“博而不精”。历代大家，只要能数出名的，大概我都写过一些，对于常见的苏黄颜柳二王等等，我更是写的多，而且能简单临摹出形状。当然，这也算是走入了“歧途”，因为太杂，所以对笔法一无所知，简单描摹出帖中笔画的形状，并不算得了笔法，笔法是指的你在不临帖的时候，自己写也能写成那个样子。“博”的路，其实可以走通，不过需要太多弯路，于是我就开始走相对专一的路子，就是二王一路，数月才有改观，明显看到自己进步了。所谓“门庭一立，脚跟把牢”就是如此，临帖务必求像，尤其是初学，必须做到全像，甚至一模一样，原文中说“一笔一划十日不能合辙”意思就是一笔写了十天也不像，很多人到这都放弃了。
学书法是一个思考的过程，也是一个苦修的过程，需得耐得住寂寞。能这么说的人，一定是走过弯路的人，如果一个人天生就能耐得住寂寞，那他一定会以为别人也能耐得住。癸巳临来仲楼十七帖，深悟转换之妙；至二十日，又悟侧左让右之诀说临王羲之《十七帖》，懂得了转换之妙，此处应该指得的是“方圆转折”（本人经验），二十日明白侧左让右的技巧。这个本人就很有感触，学十七帖对用笔来说是非常有帮助的，临的多了确实是能悟到这些的。
善学柳下惠，莫若鲁男子，于此可悟舍法。非折骨还父，折肉还母，何从现得清静法身来。柳下惠和鲁男子是黄庭坚论书里的典故，用来比喻临帖，非常贴切。我记得黄庭坚里是这样说的，鲁之闭门者应该学柳下惠的精神，意思是鲁国时候，一个女子荒郊野岭的来投宿，男子说男女授受不亲，不让进。柳下惠是让进了，而且坐在怀里了，依然没有起色心。这就相当于临帖时，不要死学，可以兼学别家，但是一定要有“根”，不能乱。黄山谷觉得这点非常重要（可能是论兰亭说的一句话）
欲学书者，必得传授。明季华亭董公其昌传执笔法于其邑人沈公荃、逮国朝传王公鸿绪，鸿绪传张公照，照传何公国宗，国宗传金陵梅君钜。余学书三十年后，始缘钜得其传，先是张公秘其法，不授人，一日同何公坐狱中，何公叩之再三，乃告之，仍嘱勿泄。及出狱，何公偏语人梅君，因得之。及张公总裁某馆梅君誊录馆中见公作书，狐裘袖拂几上。张公曰，观吾袖拂几乎，腕实悬而动也。于此可以知书法之秘诀矣，亦贵学者有恒耳。以上说的就是学书法，最好还得有一个好老师（非一般水平），笔法是有传承的，需口传手授。即使到现在，也是需要的。一句惊醒梦中人，说的就是此。看帖，只能解决思想上的问题，在现实里，没有参照物。今天我临米芾时候，还都是去试着临的，因为我把握不到他的书写节奏，所以只能快慢的常识、试，慢慢去找，倘若能得见米芾本人写字一次，也可大悟，只不过是没有什么机会的。当今名家临帖，固然可取，不过在节奏上，跟原贴大多是有出入的，跟他们本人的风格比较贴近。所以，看肯定是有帮助的，但是，如果去请教的话，他可能通过几百遍的临习经验去告诉你更贴近原贴的临写办法，这也是需要口传手授的重要原因。有些人学字快，可能是因为天赋，也可能因为老师教的好。如二者兼得，那么必成大才。如果大家有兴趣，是可以去看看的。初学未必要看懂，能留个印象就行，随着水平的提高再去反观思考一下，便知所以。
