[摘 要] 有中国四大名镇之称的朱仙镇在国内有较高的知名度，在过去的十余年中对镇内的历史古迹进行了旅游开发，但目前的现状不能让人满意， 本文根据朱仙镇的现实情况提出发展乡村民俗旅游的设想，以期能带动朱仙镇的经济发展。 【论文关键词】 朱仙镇 旅游资源 乡村民俗旅游 开发定位 朱仙镇是历史古镇，是明清时期中国四大名镇之一，有着较高的知名度，所以朱仙镇的旅游开发前景十分看好。但是对于旅游开发战略的选择，大多数专家学者倾向于历史文化古镇开发，自20世纪90年代以来朱仙镇也曾大力发展以岳庙为代表的历史文化旅游，但是目前旅游产业并无大的的起色和发展。 一、朱仙镇在旅游开发战略选择中的困境 造成朱仙镇在旅游开发方面举步维艰的原因主要有以下几点： 其一，经济落后。由于历史和自身的原因，朱仙镇属于经济不发达的农业地区，经济实力不强，社会发展较慢。经济的落后和信息的闭塞给当地的社会发展造成了一定的困难，但同时也使朱仙镇避免了被错误的开发理念和手段破坏的命运，保存了未加雕琢、原汁原味的旅游资源和民俗民风。 其二，开发资金匮乏。经济落后导致了资本匮乏，无力进行旅游商品的开发规划和市场推介。 其三，旅游行业整体发展水平低下。与国内其他开发成熟的乡镇相比，朱仙镇市场发育水平低下，管理水平有待提高，旅游产品还处于粗放、原始的状态，尚不具备旅游产业化发展的基础。 能不能发展历史文化旅游？历史文化旅游能不能带动朱仙镇整个旅游产业的发展？我们可以稍作分析，朱仙镇虽然有较高的历史文化旅游价值，但缺少精华产品，即使是岳飞庙和木版年画在全国也不具有垄断地位。以岳飞庙和岳飞事迹为核心的岳飞文化、宋文化和穆斯林文化、木版年画文化、关公文化等，朱仙镇不是惟一和最具竞争力的。朱仙镇木版年画虽然历史悠久，但知名度不如天津的杨柳青年画和河北省武强年画。岳飞庙的名气不如杭州和汤阴的岳庙。宋文化在朱仙镇也不是惟一的。关帝庙和关公文化在全国就更多。朱仙镇的穆斯林文化在全国的影响也不是很大。从目前情况来看，定位于古镇游，面向全国大力发展历史文化旅游不切实际，朱仙镇现仅有岳飞庙、关帝庙、清真寺、大石桥等几个景点，规模都很小，即使是岳飞庙，游客充其量也只能停留1小时左右，整个朱仙镇最多也只要2～3小时即可游览完毕。旅游者在朱仙镇停留时间短，除了门票几乎没有其他消费。靠岳飞庙、关帝庙能否吸引全国游客呢？答案显然是否定的。 有鉴于此，笔者提出，结合朱仙镇自身特点和优势，面向邻近的城市居民大力发展乡村旅游，尤其是发展以乡村民俗、乡村民族风情以及传统民族文化为主题，将乡村旅游与文化旅游紧密结合的乡村民俗旅游。 二、朱仙镇乡村民俗旅游资源概况 旅游业的发展离不开旅游资源，旅游资源是旅游业发展的依托基础和凭借条件，决定着旅游业的发展规模和水平。悠久的历史、厚重的文化使朱仙镇拥有很多具有特色的乡村民俗旅游资源，有源于唐宋盛于明清的木版年画、有豫剧正宗之称的祥符调、有观者如云的庙会、有淳朴憨厚的民风和独特的回族风俗习惯等。 1.木版年画。朱仙镇木版年画的历史在我国众多年画中最为悠久，相传在唐代已经出现，经过千年的传承与发展，形成了自身独有的风格，与其它木版年画相比具有五大不同之处：一是工艺复杂。朱仙镇木版年画采用木版与缕版结合印刷，水印套色。雕版分二面，便于画面对称协调。其木版放置墨线(主版)、水墨、水红为镀版块。二是色彩艳丽。朱仙镇木版年画的用色非常讲究，颜色配方采用了民间传统技法，用中药材作原料，使用传统工艺精炼配制而成。制成的年画色泽鲜亮透明，风吹日晒不会变色；三是形象夸张。朱仙镇木版年画在刻制上采用了很多中国古代人物画法，人物夸张朴实，古拙浑厚，具有独特的地方色彩和淳朴古老的民族艺术风格；四是线条粗犷。年画版面的图案，线条雕刻有阴、有阳、粗犷、豪放，具有北方民族独有的纯朴、厚实、健壮风格；五是构图饱满。画面饱满、紧凑、严密，有鲜明地方特色。鲁迅先生曾给予高度评价：“河南朱仙镇年画，刻线刚健有力，不似有些地方年画那样纤巧，这些木版年画不染脂粉，人物无媚态，很有乡土味”。目前镇内现存有明代雕版6块，清代雕版23块，民国时期雕版28块，分别属于国家二级文物和三级文物。 2.庙会和地方戏曲。由于寺庙众多以及商业交通重镇的缘故，朱仙镇的庙会历史上非常盛行，自年初到年末，月月有会。如正月初七的火神会、正月十四岳飞庙会、二月十八泰山庙会、三月十五西泰山庙会、四月十八老奶庙会、四月二十三郎神庙会、五月初五瘟神庙会、六月初六土地庙会、七月二十三灶爷庙会、七月十五柴王庙会、八月初八鲁班庙会、九月初九关帝庙会等等。庙会上，地方戏、杂耍、曲艺等各种民间艺术的表演，令人目不暇接；各路能工巧匠制作的手工艺品尽显民间艺术水平，令人叹为观止，叫卖声也是南腔北调，还有斗鸡、斗狗、斗羊、斗蟋蟀等比赛，热闹非凡。 朱仙镇是豫剧祥符调重要的发祥地。祥符调是豫剧的正宗，其唱、念俱用标准的汴梁音韵，男腔高亢激越、古朴醇厚，女腔庄重大方、委婉明丽。清时的朱仙镇由于月月有庙会，每会必酬神献戏，因而各地科班经常汇集朱仙镇献戏敬神、相互之间进行观摩、以求改进，这对豫剧祥符调的产生与发展起到了很大的促进作用。如今豫剧祥符调仍然是当地群众喜闻乐见的娱乐方式，拥有许多的票友。许多企业在当地的商业性演出就选择豫剧的方式。 今日朱仙镇虽不如明清繁华，但还是区域的经济中心，集市贸易具有一定的规模，周三一小集，周日一大集，特别是周日的大集，吸引了众多的客户来此交易，使得一个不足万人的小镇，成为一个有十余万人进行交易的大市场。朱仙镇可在此基础上恢复开发原有的庙会文化旅游活动。 3.乡土饮食。作为旅游六要素之一的“食”在旅游活动中有很重要的地位，饮食消费在旅游支出中占很大的比重，在国内的旅游活动中，饮食消费高居第一位。 朱仙镇是农业大镇，农产品资源非常丰富，盛产无籽西瓜、花生、大豆，很多农产品远销国外。各个行政村各有各的绝活：小店王是鸡、鸭养殖专业村，木鱼寺、韩岗、黄岗、仰韶新村是养猪专业村，老饭店、徐寨是林果专业村，韩岗、徐砦、贾砦、腰铺是优质小麦基地，西街、河东、韩岗是蔬菜基地。很适合以优质的农产品为依托，大力发展绿色和生态食品。 古镇出产的五香豆腐干，久负盛名。相传最早为战国时齐国的名产，唐朝时制作工艺传入朱仙镇地区，后作为贡品，明末以后，朱仙镇“玉棠号”继续制作，至今已传承十代。具有清香利口、生津止渴、健胃顺气、增强食欲等特点。 此外，穆斯林传统饮食也是朱仙镇饮食文化的一大亮点。各种回族风味小吃饭铺遍布全镇。因此，进行饮食方面的旅游开发是一项较好的选择。 4.少数民族风俗。朱仙镇很早就是回族同胞的集聚地，明清时期，以赛氏家族（阿拉伯人的后裔）和被称作“马客”的陕西人为代表的大批中外穆斯林商贾挺进中原地区的这座商业重镇进行商品贸易，现有回族人口还占全镇总人口的三分之一。所以镇内建有东寺、西寺、南寺、北寺、中心寺和两个女寺，共7座清真寺。其中又以北寺年代最久，规模最大，保存最好。北寺也叫朱仙镇清真寺，距今已有470余年的历史。 整个寺院面积14亩、建筑雄伟壮观，是河南省现存规模较大较完整的伊斯兰教古建筑群之一，带有浓厚的民族色彩与阿拉伯装饰风格。2006年6月6日开封市朱仙镇清真寺成功晋级为全国重点文物保护单位，并于同年的10月1日全面对外开放。由于朱仙镇是河南回族长久和重要的集聚地，民族风俗保存的较为完整和原真，这些独特的民族风俗对于游客具有一定的吸引力。 5.淳朴民风。历史上古镇人经历了很多的苦难。千百年来黄河在这里多次决堤改道，加之地处中原，历为兵家必争之地，使这里灾祸频生、生灵涂炭。在如此的灾难中生存下来的古镇人吃苦耐劳、坚韧顽强，这里的人们以勤劳为荣；古镇人与人交往，总是以诚待人，与人为善，不存戒心，是大平原造就了他们宽广坦荡的胸怀。在民间，千百年来沿袭下来的豪饮之风至今仍挥之不去，虽登不得大雅之堂，但作为一种民风民俗，还是一道非常独特“风景线”，从中折射出古镇的历史、古镇的文化、古镇的民风、古镇人的豪爽与性情，很值得去体味一下。 三、结语 旅游资源是旅游产品的开发基础，旅游资源的特点和市场需求决定了旅游产品的开发方向。朱仙镇乡村旅游资源的特点和市场需求特点决定了朱仙镇旅游产品的开发方向，即以民俗文化观光旅游为主，同时兼顾其他形式的旅游。如乡间度假游、乡村修学游、少数民族风情游等。 总之，笔者在进行乡村旅游资源分析的过程中感到朱仙镇乡村民俗旅游资源十分丰富、特色鲜明，发展乡村民俗旅游大有可为，希望能够抛砖引玉，与学界和旅游界同仁进一步研究探讨。 参考文献: 李亚卿:论朱仙镇开发的旅游项目选择[J].开封大学学报， 2003，4:26～28 魏小安:中国旅游业新世纪发展大趋势[M].广州:广东旅游出版社1999年12月出版。 冯 敏:新春吉祥画——中国木板年画[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社 2005.8 开封旅游网 朱仙镇清真寺——伊斯兰文化和宗教建筑的代表http://www.kftour.com
