这回的内容稍微有点多，因为我把西邕书院所有教学楼+两个建筑的都搬上来了。
教学楼的对联好多都是直接从古籍里摘句成联。关于集句/集字，《楹联丛话》有专门的一卷，多是集碑文、诗文。《巧对录》中也有集古书句子的。李彦章在西邕书院这些教学楼的集句，不仅工稳而且切题，另一方也反映了李彦章真的读过很多书，而且记忆力和总结归纳的能力相当出众。
我试着找了一下这些句子的出处，可能并不完善，还是期待有大佬能来补充指正。
正学堂
儒馆辟边城，渐户多弦诵、士励廉隅，快养人材为世用；
郡斋邻讲院，喜公暇论经、夜深闻读，不忘书味似儿时。
修道堂
书不负人，已看采藻采芹，廿六士同登泮水；
道若大路，从此希贤希圣，十三经即是康庄。
《诗经·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹，……思乐泮水，薄采其藻，……”
又，古代学校前有半圆形的池，名泮水；科举时代生员入学称入泮。
汉学斋
滂喜凡将三体字；
经神学海百家师。
《滂喜》、《凡将》都是古代语言文字学的读物。
宋学斋
奥窔辨图书理数；
渊源宗濂洛关闽。
濂洛关闽是不是很熟悉？之前阳明书院有濂学斋、洛学斋、关学斋和闽学斋。
周易轩
知微知彰，知柔知刚；
尚象尚占，尚词尚变。
《周易·系辞下》：“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”
《周易尚氏学》：“四谓尚辞尚变尚象尚占。”
尚书轩
书综百篇，文章之祖；
训尊三极，丘索皆芟。
古诗轩
原于赓歌，委于风雅；
拾其香草，衔其山川。
陆九渊《与程帅》：“诗亦尚矣！原于赓歌，委于风雅。”
刘勰《文心雕龙·辨骚第五》：“故才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。”
三礼轩
体合四端，源开三本；
纲纪万事，雕琢六情。
潘徽《江都集礼序》：“礼之为用至矣。大与天地同节，明与日月齐照，源开三本，体合四端。”
四端：指仁、义、礼、智四种道德观念的开端、萌芽。
《礼记正义》：“礼者，体也，履也，郁郁乎文哉！三百三千，於斯为盛。纲纪万事，雕琢六情。”
三传轩
一事一例，如观山水；
善经善识，皆出春秋。
《宋史》列传·卷一百八十七：“其语《春秋》曰：‘《春秋》一事各是发明一例，如观山水，徙步而形势不同，不可拘以一法。’”
通书轩
太极通书，回环道妙；
光风霁月，洒落胸怀。
定性轩
规圆矩方，绳直准平；
时雨春阳，精金良玉。
经传轩
好学一篇，流连津逮；
解经三传，题合精微。
正蒙轩
反求六经，订顽砭俗；
危坐一室，左图右书。
《正蒙》是北宋理学家张载的一部著作。
朱熹《近思录》卷二：“横渠（张载）学堂双牖，右书‘订顽’，左书‘砭愚’。”
吕大临《横渠先生行状》：“（张载）终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。”
大全轩
旧学商量，新知培养；
六经羽翼，四子阶梯。
朱熹《鹅湖寺和陆子寿》：“旧学商量加邃密，新知培养转深沉。”
闲存斋
庸德之行，庸言之谨；
今人与居，古人与稽。
《中庸》：“庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。”
《礼记·儒行》：“儒有今人与居，古人与稽；今世行之，后世以为楷。”
博约斋
欲博不杂，欲约不陋；
多见阙殆，多闻阙疑。
胡宏《知言·仲尼》：“学欲博，不欲杂；守欲约，不欲陋。杂似博，陋似约，学者不可不察也。”
《论语·为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’”
举仁斋
戴仁而行，抱义而处；
有过则改，见善则迁。
《礼记·儒行》：“戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。”
《周易·益》象传：“君子以见善则迁，有过则改。”
和义轩
可与共学，可与适道；
不为义疚，不为利回。
《论语·子罕》：“子曰：‘可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。’”
范晔《后汉书》：“君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。”
明礼轩
有威可畏，有仪可象；
无本不立，无文不行。
孔传（威仪）：“有威可畏，有仪可象。”
《礼记·礼器》：“先王之立礼也，有本有文，忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”
藏智轩
大智若愚，大巧若拙；
胜殆者吉，胜欲者从。
大智若愚、大巧若拙出自《老子》。
《大戴礼记》：“师尚父西面道书之言曰：‘敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事，不强则枉，弗敬则不正，枉者灭废，敬者万世。藏之约、行之行、可以为子孙常者，此言之谓也！’”
履信轩
孝弟忠信，礼义廉耻；
允孚亶展，谌诚亮询。
《尔雅》：“允、孚、亶、展、谌、诚、亮、询，信也。”
博学轩
尊其所闻，行其所知；
守之以约，矢之以卓。
班固《汉书·董仲舒传》：“曾子曰：‘尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。’”
扬雄《法言·吾子》：“多闻则守之以约，多见则守之以卓。”
审问轩
请业则起，请益则起；
咨礼为度，咨事为诹。
《礼记·曲礼》：“先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。”
《左传·襄公四年》：“臣闻之，访问於善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为諏，咨难为谋。臣获五善，敢不重拜。”
慎思轩
慎则寡尤，慎则寡悔；
职思其外，职思其居。
《论语·为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
“职思其外，职思其居”出自《诗经·唐风·蟋蟀》。
明辨轩
明则德昭，聪则言听；
井以辨义，巽以行权。
左丘明《国语·单穆公谏景王铸大钟》：“夫耳目，心之枢机也，故必听和而视正。听和则聪，视正则明。聪则言听，明则德昭。”
《易经》：“履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。”
笃行轩
忠信待举，力行待取；
功崇惟志，业广惟勤。
《礼记·儒行》：“怀忠信以待举，力行以待取。”
《尚书·周书》：“功崇惟志，业广惟勤。”
小学斋
十三年学业诵诗，早及方名数□；
九千字书师童学，兼求训诂形□。
后面俩字真的看不清。。
举业斋
篇家笔十万言，霖雨要期才有用；
读经日三百字，课程莫道久无功。
游艺轩
六艺只由书计始；
九年终有大成时。
识字轩
先从扬子识奇字；
要学归公善古书。
能赋轩
能读千赋乃善作；
自成一家始逼真。
桓谭《新论·道赋》：“扬子云工于赋，王君大习兵器，余欲从二子学。子云曰:‘能读千赋则善赋。’”
以右军书数种赠邱十四
宋·黄庭坚
邱郎气如春景晴，风暄百果草木生。
眼如霜鹘齿玉冰，拥书环坐爱窗明。
松花泛砚摹真行，字身藏颖秀劲清，问谁学之果兰亭。
我昔颇复喜墨卿，银勾虿尾烂箱籯，赠君铺案黏曲屏。
小字莫作痴冻蝇，乐毅论胜遗教经。
大字无过瘗鹤铭，官奴作草欺伯英。
随人作计终後人，自成一家始逼真。
卿家小女名阿潜，眉目似翁有精神。
试留此书他日学，往往不减卫夫人。
学文轩
文能换骨余无法；
学到寻源自不疑。
集陆放翁句
示儿
宋·陆游
文能换骨馀无法，学但穷源自不疑。
齿豁头童方悟此，乃翁见事可怜迟。
春风亭
花木亭边，须趁春秋佳日种；
芭蕉声里，爱听风雨读书多。
清代学者孙星衍有联云：“莫放春秋佳日过，最难风雨故人来”。“春秋佳日”出自陶渊明《移居》：“春秋多佳日，登高赋新诗”，“风雨故人来”典出《全唐文》卷三百六十《杜甫二·秋述》：“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。”
种桂亭
得兴悠游此亭而相乐；
敢不封殖嘉树以无忘。
苏轼《喜雨亭记》：“使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。”
《左传·昭公》：“……既享，宴于季氏，有嘉树焉，宣子誉之。武子曰：‘宿敢不封殖此树，以无忘《角弓》。’”
闻木樨香，何隐乎尔；
知菜根味，无求于人。
上联是黄庭坚的典故，前文有述对联里的佛教故事。下联是《菜根谭》“咬得菜根、百事可做”的意思。
