第二，它的袖珍型特性，看起来很容易操作，也会使人趋之若鹜。
第三，只要你喜欢，谁都可以建，也可以进，只要你不无事生非。
对于酷爱对联的我，只要有机会，肯定是要进去逛的。
2014年的时候，我进了一个以楹联命名的qq群里。进去后才知道这是个古诗。格律诗也不错啊！我一直对古汉语心存敬畏，我越学习越觉得自己的渺小。而群里好多人将古诗跟平水韵划起了等号
有一次，一位群友模仿李白的《越中怀古》，比猫画虎写了一首，平水韵确实合格，但诗意强差人意。我一时没忍住，在一片叫好声中，提出了质疑，因此触犯了众怒，站在我这边的仅仅几人。我像《皇帝的新装》中那个无知的孩童，委屈之余想向朋友寻找安慰，却发现群主把我们的聊天记录全删了。没了乐趣，自然也就不想留下了。
以后呢，我一直在朋友们建的文学一类的群里游荡，时不时地在聊天之余，即兴作一些对联，调节气氛。
去年，无意中看到了一个楹联群，兴奋之余，就想踏进去。当时门岗给了我个下马威：站住！看了群规再进。我也认真地看了，群规是每个群所遵守的最低要求。
进入以后，顿感群里的萧瑟无趣。管理定时查看群里对联记录，那种居高临下的气势，俨然君临天下，“不可，不错，不行，不好，隔，合，出律”。我强烈的交流欲望受到制约，不评自己的对联，就是评评群里的对联也有一番滋味啊。管理告诉我“我说你的对联不好，并不是说你的对联真的不好，而是我觉得不好”这话听起来咋那么别扭呢？敢情是误解了我的本意。
随后我又进了好几个楹联群里，感觉都还可以。有的群以投票方式，定优劣；有的群以群主鉴别方式，选出几幅；有的群由管理谈论，选出若干对好的入围。无论哪种，都有自己的优势与弊端。
一段时间下来，楹联群给人的整体感觉是还是很不错的，空闲时间能有去处嘚瑟一阵，快乐一时。当然，因为群里朋友天南海北，知识水平参差不齐，也有时候会感觉杂乱，迷茫。好多时候还有盲人摸象的感觉。
首先，我们的文化素养直接影响了对联的质量。
有个典型的例子，上联是“笔砚相亲墨作媒，纸书为证”。本联不仅将文房四宝巧妙地镶嵌其中，还将它们的用途——书，些了进去，而且，还暗含一条线索：相亲——作媒——结婚。
在我们对对联的时候，大多数人能想到的是“梅兰竹菊”“琴棋书画”，常写作的人会想到“诗词歌赋”，常绘画的人会想到“花鸟虫鱼”，常搞音乐的人会想到“吹拉弹唱”，常做饭的会想到“柴米油盐”，如果你不涉猎古汉语，你就不知古代的四种职业“渔樵耕读”，古代文学的四大分类“经史子集”。你知识的局限，决定了你的思维空间。
说起对联，又想起另一个上联“愁忆乡关偏入梦”。本来也没啥毛病，在用“愁”字和“怕”字上，出现了分歧，争论得不可开交，最后还不了了之。
人最难忘的是乡音，在外之人每当想起家乡，会充满惆怅。也正因为惆怅难遣，才让我们害怕去回忆。显而易见，愁的结果最终会落在怕字上。
主张用怕字还有一个原因，“怕……偏……”是现代汉语中约定成俗的一种固定格式。
在辩论的过程中，又有人提出，“愁”字雅致，“怕”字俗气。这两个字都是表示心理状态的词，还真没有雅俗之分。用得恰到好处是雅，反之则俗。
也有人举例证明，李清照的菩萨蛮中是“怎一个愁字了得”而不是“怕字了得”。李清照之所以用愁字不用怕字是由她的作品决定的。她面对凄冷的秋雨，联想到了自己悲凉的人生，心中充满了愁苦，与怕字不沾边。
无论是对联的“六要素”还是“四大原则”都要以语文基础知识作铺垫。
从句子的构成方面来说
句子的框架结构，主干——主谓宾，枝叶——定状补。
短语的组合方式，主谓，动宾，动补，偏正，并列。
词的性质，名动形数量，副介连助叹。
而且动词除了一般动词，还有能愿动词，趋向动词。名词除了一般名词，还有时间名词，方位名词。
从上下联的关联方式看，有并列，顺承，因果，选择，假设，条件，递进，转折等等。
从音韵习惯上分，有今韵，古韵，今韵中还涉及到变调问题。
还有人对对联的宽严理解出现了偏差。
对联的“六要素”“四大原则”是一定要遵守的。它的宽严出现在“词性相当”里。在句式结构大致相同的情况下，词性可以适当放宽。当然，也有特例。在一些特别难对的机关联中，按出对的要求，在韵律方面可以迁就。
有人以“不能以词害意”为借口，不顾平仄韵律是不可取的。这样的句子，意境再好，也只能称得上是对偶句。如果连对联都称不上，那又何来的好呢？
“平仄通读”是我最近才听说的。
起因是一个上联“蝉唱秋林看不见”。我身居北方，蝉夏天才有，可不是看不见蝉唱秋林么？这口语似的大白话，酷似我们这里的大实话歌曲“冬天里下大雪，一个人穿着两只鞋，四十五天个半月”有群友说，蝉四季都有的，那可能是南方吧。但这些不是重点，我们争论的是最后三个字“看不见”。
有人说“这是三仄尾”
有人说，“看字”可以读一声，“看守”不就读一声么？
有人说，“看”字平仄通读。
紧接着有人反驳，平仄通读里没有“看”字。
有人说，“不”字的平仄要根据意定，在作为否定词的时候读仄声。
有人说，“看”字读平声，“不”字读仄声。
当时的我很想很想跳出来，给他们鼓掌，你们太有才啦！用你们的观点，来读一读吧！如果我把自己比做小鬼，那此刻就是群魔乱舞了。
这平仄通读在古代可能确实存在，但是，现在的我们拿它当宝贝，有意思吗？
在我看来，这就是个失替的上联。“不”字，别说古仄，现今也仄，只不过现代汉语，为了朗读的顺口，它出现在四声字的前面，就读二声。就这么简单。
古代交通阻塞，语言地域性严重，语言的规范方面自然就差。平仄通用有情可原。我们单从这个“看”字在不在通读之列，就不难看出，平仄通用的不确定性和不规范性。
古代汉语自成体系，我们的中文课程仅仅是九牛一毛，并不是普通人一朝一夕能掌握的。而这些知识也只是研究学家研究的范畴。
对古人，我们不能去苛责，同样也不要一味效仿。我们现代人写作品是让现代人看，跟现代人交流的。大可不必低到尘埃里里迎合古人，我们是他们优秀的子孙，我们接受了他们的优秀，但是同时要摒弃他们的不足。这是我们的任务。
社会在发展，人类在进步。古代还有通假字呢，现在不是一样也消失了吗？如果你现在还将“斜”字读作xia,把“见”和“现”通用，人们会说你是神经病。
也有人说为啥不取消多音字。多音字跟平仄通读有着本质的区别。多音字是汉字字形满足不了字义的产物，是语言发展丰富的结果。多音字就像是穿着同样衣服的好不相干的几个人。
这时候的我很想吐槽一下群主，咋就选了这么一个上联呢？这种想法一出现，就感觉自己的不厚道。群主花着自己的时间，费时费力免费给我们提供平台，感恩没有，还尽赚埋怨。
我真没有群主们那样的胸襟。我以前在朋友的一个微信诗园群里，群主不知啥时候偷偷溜了。大家都说我成了群主，我还不信，等我确认后，想都没想就把群给他解散了。
在当今格律诗方面，我们的学术工作者们做出了很大的努力。他们推出的十四韵，十八韵，已深受广大诗歌爱好者的喜爱。这也让我们看到了社会文明的步伐。
我们要成长，我们也必须成长。
这让我突然想起鲁迅先生笔下的孔乙己。那个穿着脏而旧的长衫，在酒肆里研究着回字的几种写法，嘴里说着“不多，不多，多乎哉不多也”的可怜形象。
今天调侃这么多，是我看到了，也深切体会到了，楹联世界的混乱，迷茫，与挣扎。也迫切希望有人能给予我们帮助，对楹联有所规范，让楹联在丰厚的沃土上枝繁叶茂，而不至于在杂草丛生中荒废。
