人思维的惰性太强太强，生生世世的业障、惰性、习性难以把控。为了克服“随照失宗”的弊端，就需要一段时间来养定。如果一个人没有定力、静气，心里火爆爆、乱哄哄的，怎样学法?有些人思维太强烈了，见解太多了，佛法见地太丰富了，总会找些文过饰非的理由遮掩自己的错误。说白了，这些都是因为自己的定力不够。所以，应该在学修的时候老老实实地养静气，习定力。定力本身是见地上的护持，如果没有如实的见地，就不会有如实的定力。
说得更直白一些，定力就是定见。比如说，我承认这个事情，相信这个事情，随便别人怎么说，我都不移不动。别人说吃了狗屎能成仙，我想谁都不会动心，因为我们对狗屎是个什么东西，有自己的定见。还有“水中月，镜中花”，电视里出现一个大美女，谁都不会痴心地把手伸到电视里去牵美人的手，没人打这样的妄想。所以，养定并不是一件复杂、难以做到的事情，不是非要你坐在蒲团上眼观鼻、鼻观心。养定，实际上是人们正确知见的一种确定，有了这个定，心里就不会去乱想，在一定的因缘内，就可安住下来，心思就会平静下来。
佛都说了嘛，“一切有为法，如梦幻泡影”，你还想那么多干什么?为什么不老老实实地坐在这里，不让乱七八糟的事情牵着鼻子走呢?人往往是这样，今天一个道理，明天一个问题，念头不断。其实佛说得很清楚嘛，一切念头都是梦幻泡影，生生灭灭地不用去管它。久而久之习惯了，蹦蹦跳跳的念头对你就没有多大诱惑力，你就不会再贪著它，心也就平静下来了。一平静下来，就很容易进入定境。
定境并不是昏沉的，也不是百不思百不想，它是清清明明的，就像这个房间里没有灯，我们马上点盏灯，光明就出来了。用佛教的话来说即是：寂而照，照而寂，寂而常照，照而常寂。这盏灯它不会、也不可能自吹自擂说：“今天我大放光明了!”它只是照，而且照到美的，美的就现前;照到丑的，丑的就现前，然而它却不会因为美丑而动心。太阳出来照在孔雀身上，它不会因为孔雀美丽而多照它一会儿，也不会因为看见蜈蚣丑陋，就干脆不照它了。
我们在进入一种定境的时候，头脑中并不是说没有念头，说不定念头更多更热闹。只不过，来来去去的念头与你不相干。你能做到好念头来了不起欢喜心，坏念头来了不起恐惧心，任它自生自灭，来来去去，总之不动心就是了。如此这般一番，你便会慢慢地品尝到入定的甜头，体会到了那种身心的欢悦。你才真正知道什么是梦幻泡影、什么是根尘、什么是空有，你才会产生以禅悦为食、法喜充满的感受。只有在这种情况下，你才不会“随照失宗”。
在这个基础上，把念头再向上一提，就会破参。但这还不等于见到本来面目，见到真如自性。只不过这个时候你已经有本钱了，可以继续参了，直到把我们的“历历孤明”参破参透。
