【篇一：成事需静】
山间明月，若没有寂静的夜空哪能得一声鸟的清脆啼叫;林中小道，若没有清静的树丛哪能得一股叮咚清泉响彻山中;高山寺庙若没有脱俗的寂静哪能得一声悠长的钟鸣。静是世界的禅意，是仙境的经典，成事需静，静无止境。以静为话题的记叙作文
忙碌生活总是充满热气，丢了手表急切地到处寻找却找不到，总是要等到一切安静，沿着表声鞋动的乐曲才寻得到。学习要求我们“博学而笃志，切问而思静”，只有放下浮躁才能获一生安定。
静，陶冶身心，赢得人生。有一名棋客，从事于段祺瑞政府之下，人生中赢得种种棋局，在错综复杂的棋盘上驰骋，有人问他赢得万人获彩的秘诀，他却道：“下棋前我总是通览一次《道德经》，便沉醉在棋局中，无畏输赢。”吴清源得一颗庄子心，染一习庄子气，用静心凝神把输赢显于棋局之外，用静在白子黑子之间诠释下棋的真谛，成为一代令人敬仰的棋手，人生亦如棋路，布满了恼人的黑白子，繁杂的棋路，只需静，便能冲破重重迷雾，找到光明的道路，这便有“柳暗花明又一村”的情趣了。
静，培育文学大师，丰富文化世界。瑞典大师托马斯几年前获得诺贝尔文学奖。80岁老人半身瘫痪，却在钢琴书法中用静舒缓身心，正是因为静，他的一首诗经历了十年岁月的打磨。正是因为静，他的文学作品获得诺贝尔奖，赢得诗被翻译成数十种语言的成果;正是因为静，他说他用几年换一首诗值得，他在静中取乐，在静中创造出更多的优秀诗歌，这种内心的宁静正是发展中的中国忙碌的中国人所缺乏的。我们需要静中生活，能得到更多的质朴之物。
静，孕育古今中华儿女多年，是发展的必不可少之物。朱熹在静中格物致知;陶渊明在静中悠然见南山;曹雪芹在静中书写诗意红楼。他们无不在史册中留下名字，他们的故事流传千秋万代。中华儿女呵，静是奇美之物，怎能留在历史中，得不到发扬传承呢?非淡泊无以明志，非宁静无以致远。要发展，要去远方，守住自己的心，需静方能到达。
丢了东西不着急，静心便能找到，成绩波动不焦虑，静心便宜是进步。享受生活中的静，用静塑造性格。成事需静，人生荒野，唯静最高。
【篇二：以静为话题】
何谓静?静，是别人在对你说三道四时你只做的那一笑。静，是你在午后阳光下定心阅读时老台钟悠闲的“嘀嗒”声。静，是你在凌晨五点身着睡衣在阳台窗口感受到的大地低沉而平静的呼吸声。以静为话题的记叙作文
静这个字出现的最多的要算在医院和图书馆了。养病和阅读都是静心的过程，而在这些场合大声喧哗确实令人不悦，也让人心神不宁。公共场合尊重他人，注意言行举止，便是静的表现。而面对他人的不雅举止，自己的那一份淡定与克制，更表现出一种儒雅与沉稳的静。文明礼貌唯有静才能将其表现得自然又庄重。
微博向来让人静不下来，而最近闹得最火的莫过于韩寒与方舟子的博弈。随着事态升级，媒体关注，两人将战场由网络搬至法庭。回想起来，网络中的各种“你来我往”早已屡见不鲜，明星微博战成为了一种潮流。恶语相击的同时却又美其名曰“揭露真相”、“挖掘真相”、“澄清真相”。而我看到的真相却是，一名赛车手与一位生物学家为文学版权争论不休。在他们身上，我看不到静的影子。经济学家郎咸平教授虽言辞犀利，但对于他的非议他几乎不作回应，因为当真相浮出水面时，谁对谁错便一目了然。争，只是心虚的表现，而静，才能真正体现出淡定与城府，唯有静心之人才能以稳重赢得尊重。
“不要打呐，苍蝇正搓它的手，搓它的脚呢。”这是朱光潜在《谈静》一文最后引用小林一茶的一句话。孩子般的表达，没有善恶、美丑的评判，只看得到一种对生命的细致观察与一颗纯真善良的心灵。正所谓“一沙一世界，一草一天堂。”这里的静如同佛教中说的那样充满了禅意。生活在城市喧嚣中的人们，能否有一天可以脱离网络的束缚，资讯的侵扰，排开一切是非对错，找回那尘封的纯真童心，在午后的阳光中坐下，只为享受那一刻的闲适与清静。想必这便是静的一大境界了吧。
静不在远方，就在举止谈笑间，就在淡定的吐息间，就在苍蝇搓手搓脚间。
闭上布满血丝的双眼，放松紧绷的神经，杂念与负担便在这一呼一吸之间灰飞烟灭……
于是这样，整个世界便都静了下来。
【篇三：淡静处世作文】
一鸡鸣而四海皆白，心有壮志者皆可吟咏。而一叶落而天下知秋，却只有淡静之人才可品味其中妙玄。淡静处世，才能休会更好的人生。
淡静，使纷乱的历史上多了一丝清明。
昔古往今，大智近妖而淡泊如水者，唯诸葛孔明也。入，则“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，平平淡静愿过完一生，卧龙本愿卧龙乡。出，则“受任于败军之际，奉命于危难之间”扶蜀之大厦于将倾，功绩千秋，但他仍碎念“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”来告诫自己，他做到了，终生淡静不求名利，死而后已，孔明终得明一方。淡泊，造就了孔明，留给我们一个瘦弱而伟岸的背影。
淡静，给万色诗坛留下一个不一样的背影。
出仕与出世是古之诗人学者久困于心的两个问题。鸢飞戾天者，汲汲于功名，患得患失，使自己倍受煎熬。作文吧http://wwW.ZuowEn8.coM/作文吧但陶渊明却保持淡静平和之心，毅然辞官。他悠闲——策扶老以流憩，时矫首而遐观;他恬淡——采菊东篱下，悠然见南山;他安于天命——乐夫天命复奚疑?正是他的淡然，超脱他于世俗之外，在诗界成为了遗世独立的隐士，留下平凡而又不平凡的背影供我们赞叹。
淡静，也给动物一个安定美好的生活。蟹六跪而二螯，何等强大，能在水中横行，但它用心躁也，非蛇鳝之穴无可寄托;及观蚯蚓，无爪牙之利筋骨之强，上食埃土下饮黄泉，何也?用心一也。一，即为淡静专注。蟹什么时候最红?并非烤好盛于盘中时，而是在水下骄横浮躁，横行霸道时。人亦复如是，为什么不淡静处世，集中全心，像蚯蚓那样引导一个美好生活呢?
生活中也需要淡静，手表丢失了，只有淡静才能找到，浮躁不安地寻找反而是南辕北辙。
做任何事都要淡静。孔子曾说：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成”。品词听歌需平静的心，只有淡静之人才能咏出“雨撑霜叶，掸落一地过往，影飐西风，飐乱几丝离殇。云遮秋叶，遮住十载月光;月坠星天，坠入一泊思怆”的辽远之句。
淡静处世，更得美好人生。
【篇四：以静为话题】
当越来越多的青年人们以金钱为信仰，喧嚷叫嚣着物欲主义时，当越来越多在官海沉浮的人为功名利禄而争得头破血流时，当一场场作秀、表演充斥着我们的荧屏时，我们正离宁静愈来愈远。的确这是一个高速发展的时代，也正如莫言所说：“喧嚣是社会生活的一个方面”，但我更愿意在这个市声喧哗的时代里，心向宁静，找寻心灵的一方净土。
心向宁静，不仅是生活上的一种态度，而更应该是灵魂的一种境界。懂得宁静的人，多半是能与自己和谐相处的人，而这种人也正是周国平所言的“善良、丰富、高贵”之人。许多人如今正陷入叔本华所说之钟摆式循环往复的痛苦，即得不到是痛苦，得到了亦是痛苦，这种人多半正是因为心灵不够充实，不够丰富，从而追求一种物质上的满足，然而这种欲望是永无止境的。如果他们能够稍稍停下来，让心灵宁静片刻，也许就能发现，他们真正需要的不是过多的物质，而是丰富、高贵而宁静的心灵。
“我是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”百岁高龄却仍有一颗孩童般的心的杨绛正是这样一个人，她不愿在充满功利性的舞台上过多的油饰自己，只愿在一间小小的房子里抬头仰望蓝天。她曾拒绝别人为她举办的90岁大寿的宴会，相反躲进了大学里避开一切邀请。心向宁静之人不仅仅是杨绛，还有愿在地坛思考生与死的史铁生、全国读书最多的演员陈道明、在七平米铁屋中度过27年的曼德拉……他们心向宁静，不去触碰市井繁杂，最终都成了一段段佳话。他们在心灵的土地耕耘种作，将汗水凝结成智慧的群星，闪耀在历史的夜空中。
纵使市声喧哗，我亦心向宁静。一些人不懂得宁静的道理，以为最大的喧哗声就是最大的真理。于是读书作文章的人少了，沉浸在网络中的人多了;愿意与自己相处的人少了，迷醉于灯红酒绿的人多了……写作人表演着写作，文化人表演着文化，艺术家们不愿追求真正的艺术，只是拿金钱来衡量作品的优劣。“我们都是空心人，我们都是稻草人，我们的身体里充满稻草，我们无依无靠。”艾略特的话应使我们的心灵受到冲击，让我们沉下心来默默的思考。
“这个时代会好吗?”梁漱溟的跨世纪之问，依然是对这个时代最有力的疑问。但我相信，只要心向宁静，纵使市声再喧哗，我们都能保持心灵的宁静，也必然会迎来更好的时代。到那时，我们便也能真正做到诗意的栖居了。
