佛教人物

《大本》、此经一体，既闻命矣。然《大本》三事，此经似无。

莲池大师答:只消经中「阿弥陀佛成佛以来」一句,上之三义,摄无不尽。一者,言成佛,则必有本成之因。大愿为因,在其中矣。二者,言成

2019-04-12 17:59类目：莲池大师

莲池大师答：“拘絺罗”下..答问第一。

问:拘絺罗下,应当言其入道因缘,然后论其答问第一。若不尔者,则似此人于外道法中,答问第一。莲池大师答:钞中由精勤故,正入道因缘

2019-04-12 17:59类目：莲池大师

为恶之人，未尝愿生恶道，而自然堕落。则为善亦尔。

　　莲池大师答:为善如登,为恶如崩。登高则难,崩下则易。易故不愿而获,难故非愿不成。且本师庄严净邦,实唯四十八愿。普贤导归极

2019-04-12 17:59类目：莲池大师

莲池大师答：西竺之言，称“梵语”者，乃本乎光音天人之所传也。

　　问:西竺之言,称梵语者,乃本乎光音天人之所传也。今言:梵者,净也。对华而言,文质之谓。盖不足以尽之。况彼梵音,岂有质而无文?

2019-04-12 17:58类目：莲池大师

莲池大师答：自归于佛，当愿众生。..何故以归依自佛释之？

问:自归于佛,当愿众生。此则以他对己而称为自。自为能归,佛为所归。何故以归依自佛释之?禅宗元有此语,恐难施于教乘。理论则可,事

2019-04-12 17:58类目：莲池大师

须陀洹七生者，分段生死也..岂得以须陀洹与补处并？

问:须陀洹七生者,分段生死也。一生补处者,唯有一分无明,一变易生死也。故圆教初地,至妙觉位,有十一生,皆约变易而论。所以《法华

2019-04-12 17:58类目：莲池大师

莲池大师答：此经既重持名，只宜以持名证圆，何兼取依正？

莲池大师答:重持名者,言其为功之约。欲行人持少得多。非谓一经只说持名,更无别义也。故此经以自性为体,以依正清净、信愿往生为宗

2019-04-12 17:58类目：莲池大师

莲池大师答：“罗睺”下，应云是佛之子..而亦迷却此人所从

问:罗睺下,应云是佛之子。然后消释,义有所归。若不云者,下诸文义,都无下落,而亦迷却此人所从。莲池大师答:试观佛为所障,不即出家

2019-04-12 17:58类目：莲池大师

弥陀疏钞续问答

莲池大师：弥陀疏钞续问答　　有当问，而前问不及。自设为或问如左。　　问：《大本》、此经一体，既闻命矣。然《大本》三事，此

2019-04-12 17:58类目：莲池大师

莲池大师答：经通五人所说。余四佛印...愿垂教之。

问:经通五人所说。余四佛印,即同佛说。今言佛说如圣王敕,不同臣下之言。有扬此抑彼之失。真谛释《金光明经》,偏赞本典。智者云:

2019-04-12 17:58类目：莲池大师

华严八地、圆教初住，皆无生忍。天台云：“圆教之机..皆难造入？

问:《华严》八地、圆教初住,皆无生忍。天台云:圆教之机,一生有登十地者。《华严》善财、《法华》龙女、禅宗诸祖,即其人也。何故

2019-04-12 17:58类目：莲池大师

莲池大师答：清凉、润泽,不可以“劫火不可使其热、涸”等销之

问:清凉、润泽,不可以劫火不可使其热、涸等销之。何则?万法从缘,变化不测。真如性非生灭,尚自随缘。净土虽曰唯心,宁无转变?若不

2019-04-12 17:58类目：莲池大师

莲池大师答：此中应云：“须摩提，此云极乐...但言他名耶？

问:此中应云:须摩提,此云极乐。然后乃以余名缀之。何故不云本经极乐,但言他名耶?莲池大师答:经文若言有世界名须摩提,则应云须摩

2019-04-12 17:58类目：莲池大师

莲池大师答：前以“无恃无怙”而释“孤独”...何谓无恃？

问:前以无恃无怙而释孤独,所引证者,亦应同上。《语》云:君子周急不继富。此但无财,何谓无恃?莲池大师答:定以无财贫穷名急乎?夫言

2019-04-12 17:58类目：莲池大师

莲池大师答：毗婆尸佛，至释迦时，九十一劫。何故言二？

问:毗婆尸佛,至释迦时,九十一劫。何故言二?若言是大劫,应增一大字。况以大劫论之,八十小劫为一大劫,但一劫有余耳。莲池大师答:何

2019-04-12 17:57类目：莲池大师

莲池大师答：引《大本》、《观经》证圆义..故知不应引彼为此证也

问:引《大本》、《观经》证圆义,有多违妨。一者引他成己妨。他经圆意,不关此故。二者前后相违妨。今疏前后多云此经胜于《大本》

2019-04-12 17:57类目：莲池大师

莲池大师答：“正宗”初科，广明依正...今何故唯言生信境耶？

问:正宗初科,广明依正。此乃生信、发愿、起行之境,今何故唯言生信境耶?莲池大师答:入道以信为主。经中说若有信者,又云难信之法。

2019-04-12 17:57类目：莲池大师

莲池大师答：何得说什师为千佛译师，引父母为例？

问:何得说什师为千佛译师,引父母为例?千佛父母,乃在佛世。况父母与子,及侍者等,此人不多,无他可并。唯权无实,无别所妨。今译师则

2019-04-12 17:57类目：莲池大师

若以五法对三自性者...妄想对遍计。楞伽唯识皆如此说。今何不然

问:若以五法对三自性者,应以名相对依他,妄想对遍计。《楞伽》、《唯识》,皆如此说。今何不然?《楞伽》云:彼名及相,是妄想自性生

2019-04-12 17:57类目：莲池大师

莲池大师答：五方之属五行...况十万亿土之外极乐乎？

问:五方之属五行,乃震旦之世数也。于其西域,尚未尽通,况十万亿土之外极乐乎?若极乐在娑婆之西,而属庚辛金者。则从是西方已去,不

2019-04-12 17:57类目：莲池大师

佛教人物

《大本》、此经一体，既闻命矣。然《大本》三事，此经似无。

莲池大师答：“拘絺罗”下..答问第一。

为恶之人，未尝愿生恶道，而自然堕落。则为善亦尔。

莲池大师答：西竺之言，称“梵语”者，乃本乎光音天人之所传也。

莲池大师答：自归于佛，当愿众生。..何故以归依自佛释之？

须陀洹七生者，分段生死也..岂得以须陀洹与补处并？

莲池大师答：此经既重持名，只宜以持名证圆，何兼取依正？

莲池大师答：“罗睺”下，应云是佛之子..而亦迷却此人所从

弥陀疏钞续问答

莲池大师答：经通五人所说。余四佛印...愿垂教之。

华严八地、圆教初住，皆无生忍。天台云：“圆教之机..皆难造入？

莲池大师答：清凉、润泽,不可以“劫火不可使其热、涸”等销之

莲池大师答：此中应云：“须摩提，此云极乐...但言他名耶？

莲池大师答：前以“无恃无怙”而释“孤独”...何谓无恃？

莲池大师答：毗婆尸佛，至释迦时，九十一劫。何故言二？

莲池大师答：引《大本》、《观经》证圆义..故知不应引彼为此证也

莲池大师答：“正宗”初科，广明依正...今何故唯言生信境耶？

莲池大师答：何得说什师为千佛译师，引父母为例？

若以五法对三自性者...妄想对遍计。楞伽唯识皆如此说。今何不然

莲池大师答：五方之属五行...况十万亿土之外极乐乎？

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