做平常的人，才会做一个真实的念佛人。
真实就是我们是什么身份就显示什么身份：我有烦恼，就显现有烦恼的模样；你心清净，就呈现清净的状况；有福报的人，可以做有福报的人能做的事；没有福报的人，就过一种简朴的生活。
我们过一种与自身相符的真实的生活方式，不需要虚假，不需要伪装，很简单，很朴实。学佛法的人能够真实地面对自我，比你在外面做一些虚假的、不实际的事情更好。
善导大师讲：“决定深信，自身现是罪恶生死凡夫。”就是要让我们回到一种真实状态。不是要我们去做一个凡夫，好像我要去贪瞋痴，我要去造罪，才能证明自己是罪恶生死凡夫，不是这样的。是要你回到一个真实状态，你本身有贪瞋痴，有烦恼，有业障，那回到真实的状况，就以贪瞋痴的心，以凡夫的身份来念“南无阿弥陀佛”。
真实地接受我是一个凡夫的身份，不需要把自己伪装成一个什么大修行人乃至菩萨的样子。
善导大师有句话讲到我们很多人的修行是“虚假之行，杂毒之善；外显贤善，内怀虚假”。有些人表面看很善良，很认真，很用功，但是内心很虚假，那就是不真实。
大家可能学佛的人见得多了，常听说有人平常修行很好，也很用功，念佛也好；结果该往生的时候，临终要走了，他不念佛了，他不愿意听到人家念佛了，连听到佛号声都反感。
你看，一辈子想往生西方的人，居然临终听到佛号会反感，说明什么？有些人说这是业障现前，其实不是业障现前，是他平常的修行知见有问题，对往生没有了解清楚，平常所谓的想往生，都是虚假不真实的。
真正想往生的人，临终来了应该是很高兴的事，怎么会反感佛号呢？一辈子都在念佛，居然临终不愿意听到佛号声，那就说明平常用心有问题，平常对佛法的需要、了解并不是真实的。
学净土法门的人要反问自己：我是不是一个真实想往生的人？我念佛是给别人做的好看呢，还是我自己需要念佛了生死呢？
有些人做早晚功课，当任务一样地来做。常听到有很多居士讲：“哎呀，三点钟起来念经，念了两个小时，阿弥陀佛，终于把经给你念完了。”
以为我们念经是给佛念的，我每天做功课，佛需要听一听？我去给他念经念佛，念两个小时，给佛念经念完了。
这样做就好像我们做事修行都是为佛在做，这个就是虚假的，不是我们自己需要。
我们学佛念佛是自己需要，我是一个生死轮回的凡夫，我今生今世要往生西方净土，那我做一个真实的念佛人，老老实实念佛，求生西方极乐世界。世间皆虚假，念佛最真实。
我们念佛的人，要把世间的东西看淡一点。你认为世间的名利很真实，但是一口气不来的时候，没有一样东西能够带走，世间所有的东西，生不带来，死不带去。
以我们个人的因果讲，如果没有依靠佛力的人，那只有业力会随我们而去，“万般带不去，唯有业随身”。
念佛的人结局就不一样了，“万般带不去，唯有随佛走”，我们就随阿弥陀佛的愿力往生西方极乐世界了！
学净土法门的人懂得这个道理，我们就做一个真实的念佛人，把世间的虚假看淡一点。我们也不需要伪装自己多善良啊，多努力啊，多用功啊。凡夫众生你是什么模样，你就按自己的模样去念佛就行了。
