禅定是一种功夫，不仅仅是一个宗派。禅定是修行的功夫。我们念佛的人念到一定的程度照常产生禅定的作用。比方说念佛的人经过长期的熏修，你的心不被外境所转了，就等于说你通过念佛有了一定的禅定的功夫。
如果通过念佛念到一定的程度，你心性明朗了，开悟了，那就是说你通过念佛进入了一定禅定的功夫。可以这样说，比方我们在念佛的时候，那么我这个心就观照当下这一声佛号，抓住当下这一声佛号，就是观照自心。然后呢，不起贪嗔痴慢疑，不起妄念，在这个过程当中，如果外境来了，别人喊你了，你不是不知道，而是不被动摇，你这就是定力。
在平常修学过程当中，别人赞叹你，你也没觉得了不起，这就叫禅定。别人诽谤侮辱你，你也没觉得是个事，这就叫定力，如果说别人赞扬了你几句话，你马上感觉有多了不起了，哦，原来我修行这么好啊，没发现呢。然后借了他这个因缘，然后就自我膨胀，生起傲慢心，那就不是不被外境所转，那就是被外境所转，或者是违缘来了。
我们在修学过程当中，别人说你看你有什么了不起，你修的不如我师父修的好，你修的简直就不如我修得好，你马上烦恼了：我学了这么多年佛了，还不如你修的好，怎么样怎么样，生烦恼了。烦恼就是心被外境所转，而引发的一种现象，一种后果。心不被外境所转，是修行人应该掌握的方法。
长期这样熏修那么外边的这种景像，善的、恶的，不管是顺缘，不管是恶缘，你都不起心动念了，那么这就是一种功夫。如果这个我们做不到，和常人没有什么两样，常人就是被外境所转。我们正在念着佛呢，外边马路上一个喇叭一喊：金戒指便宜了~~~你马上，哎呀，便宜了！打听打听怎么样，买一条！是吧？金项链降价了！马上想再讨价还价，自己买一条，或者怎么样，心被外境所转了。如果说心被外境所转，何异于常人？和那个凡夫，和那个没学佛的人有什么两样？就这个含义。
实际上学佛的人和不学佛的人从哪里看得出来？就是从修学功夫上。修学功夫上怎么看得出来？就是平常我们自己对照过去的我们自己，和我们自己对照周围的其他人，你在变化，你对照自己过去，你有变化，有升华有提高，这就是进步。这就是修行佛法没有白修。最起码是一个正确的理念和正确的修行方法，在你这里体现了。如果你仅只跟你周围人做一个比较，你的定力，你的功夫，你的菩提心，你的慈悲心，你的忍辱心，都比周围的人都好，那么可以说就是个修行人，佛法在你那起作用了，就是这个含义。
