当然我们必须知道从小到大，母亲是如何辛苦将我们抚育长大，我们必须懂得去忆念这些事，不要长大了，父母恩也尽忘了。有一些现代思想的人，但事实上，也是歪思想的人，他们认为父母亲是因性爱才怀孕生子，意思是说父母亲只是为了他们本身的快乐，才造出我们这些孩子来。这种说法实在太过份，很简单嘛，若不愿养你，你出生后大可掐死你，既然养你长大，怎能说没有恩呢？这恩惠绝对是很重的，所以绝对不能有这种错误的观念。
母亲在世，除在食、衣、住方面尽我们所能给予最好的供养外，也不要让父母烦恼。我相信即使再坏的孩子，也会懂得孝顺，像有很多犯重罪的人，被捕之后，第一个愿望便是想要见母亲一面，各位不知记得否？有一位杀了很多人，叫什么名字，我一时也记不起，他枪杀了很多人。一天，他母亲去看他，他告诉母亲说：“今生对不起你，我来生再偿你。”他母亲说：“来生，你已不知那里去了，今生我们有缘当母子，来生你归你，我归我，那会在一起呢？”
糊里糊涂做错事之后，才觉得对不起父母，才想到要报答父母恩，这已太迟了。
为了感念父母亲，无论要讲一句话，做一件事，乃至想一件事，心里一定要存有父母的观念。要想到：我这样做，到底会不会令父母烦恼？会不会伤害到父母亲？我相信当一个人犯错之前，心底若有想到父母，一定不会去犯错。天底下，即使再坏的人、再罪恶的人，我相信他亦是教导子女要行正道，绝对不教子女去为非作歹，即使有，亦是相当少的。再差的父母也会对孩子千叮万嘱：“你要乖乖哦，你得好好做人哦！”假若自己要去犯罪之时，心中有想到父母，那里还会去犯罪？断然不会的。所以，若普天下之人，皆能懂得应该孝顺父母，天下一定可减少很多罪恶的人，这是必然的道理。
依佛教来说，孝顺父母的方法，父母在世，除了一般物质享受之外，最重要的便是劝他们信佛学佛，当然，这可能不是一件很容易的事。在此，我提出台北一位信徒的经验给各位做参考。台北有一位信徒，他母亲在世时身体很硬朗。几年前，他母亲九十几岁时，即使冬天也只著一件薄衫，真的很有本事。但是这位母亲业障深重，不信佛学佛，加上口德不好，她的女儿很慈悲，不但信佛、学佛而且侍母至孝。她忧心母亲不信佛、学佛，又恶口、坏脾气、欠缺慈悲心，以后定会受不好的果报。
一天，她问我：“师父，怎么办呢？怎么劝，我的母亲都不信佛，学佛。”我告诉她：“将你念佛的所有功德都回向给她，替她积功德。”她真的这样做了，无论拜佛念佛，一切功德皆回向给母亲。后来，可能因其母在世时得此功德，差不多在逝世的前三年，性情完全转变。本来是脾气很坏，会恶口骂人，且不信佛学佛的人，性情变得很好而且肯学佛念佛，听说，即将逝世时，很安适的离开虽说前大半生造恶，但最后知道该修行，这是很万幸的。
当然，这一切也是靠这孝顺的女儿平时不断为她造功德，这也是我们学佛修行的人，应该效法的。假若母亲已去世已无机会让她吃好的、住好的、穿好的，该怎么办呢？那就是以我们修行的功德，回向给母亲，相信无论父母在世或已去世，必能得到这功德。
世间的因果有时看来似乎很远，有时看来又似乎很近我即有这样的感觉。我的父亲，也就是我的养父，差不多已去世三十几年，那时我刚出家不久，但我母亲至今身体仍然健康。他们在当时对我的观念便不同，我的养父并非对我不疼爱，但在他的观念里，有儿子也好，没有儿子也好，都无所谓。所以他对孩子所付出的精神，可能比较没那么多，就变成他很早去世，我要孝顺他的机会便较少，但我母亲不是，他对我付出非常多，所以她已九十几岁，还能让我多少尽些孝心。我想她今天可能养了个和尚儿子，所以至今身体仍这样健康。
不久以前，我母亲跌倒，骨头断裂，送医手术。动手术时，我并未在她身边，为什么呢？我正在台北召开佛教重要会议。说起来，这儿子真不孝，母亲动手术竟未陪在身边，但若放著佛教重要的会议不管去陪母亲，让大会开的乱七八糟也不行，所以，我只得为公忘私，我母亲暂时交代别人，我去开我的大会。我相信在过去一段日子里，在世间的物质行孝方面我谈不上，为什么呢？没空嘛，没有办法像世俗人一般，一天到晚皆陪在母亲身边，但是我相信因这样的牺牲，功德加倍大，所以能令母亲身体健康，这是我自己想的，不知对不对？但这是我的看法。
我们出家学佛修行的人，对父母亲的行孝和一般世俗上的人有所不同，出家人所应关心的是，我们本身如何去学佛修行？如何去普度众生？前面，我曾拿儒教和佛教的孝道观做比较，现在可以下一个结论，就是儒教的行孝较属于外表，为什么较属于外表呢？就是说父母在世时，固然对父母很孝顺，让他们过好日子，事事如意，生活满足，但这只是一生的孝，一生过完，他们去那里？做儿子的不知道，来生便无法再去照顾父母了。
而我们佛教之孝是生前之孝、死后之孝，尤其如莲池大师所说的：“亲得离尘垢，子道方成就。”要使父母能离开烦恼生死，如此才是完成孝道，这才是根本的大孝，所以说佛教的孝与一般世间的孝有所不同。在母亲节时应该要以佛教的观念来感念母亲。
