八瑞物构成了早期第二大组佛教符号，其中包括：1）宝镜；2）黄丹；3）酸奶；4）长寿茅草[1]；5）木瓜[2]；6）右旋海螺；7）朱砂；8）芥子。与八瑞相一样，这八件宝物可能也源自前佛教时期，并在初始阶段就被早期佛教所采纳。它们代表了敬献给佛陀的一组具象供物，象征着佛陀的“八正道”（正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念和正定）。与八瑞相一样，八瑞物后来在金刚乘佛教中被神话为八大供养天女。宝镜代表威光天女[3]，她敬献给释迦牟尼一面光洁无瑕的镜子，象征着其透彻的悟性及其所有前世准确无误的羯磨[4]思想。宝镜代表正思或正确的分析，因为它能真实无误地反映出万物，而没有任何偏爱、偏见、错觉和歪曲。
黄丹[5]取自大象前额的主要腺囊，代表护财象神[6]。它保护着佛陀证道之地菩提伽耶[7]的牧场。黄丹代表正念，因为它可治愈因愚痴所患之病，该病是一切痛苦的根源。酸奶指的是农夫积德行善之女妙生女[8]敬献给端坐在菩提树下的释迦牟尼的乳糜。酸奶代表正命，因为它没有任何杂质，也没有对任何生灵造成伤害。长寿茅草为八抱草，是割草神[9]作为禅垫献给佛陀的。长寿茅草象征着长寿和坚韧，把正精进比作修持佛法的持久恒心。木瓜是梵天敬献给释迦牟尼的，把正业比作成就一切的善行。右旋白螺四因陀罗神敬献给佛陀的，把正语比作佛法的宣证。婆罗门星象师鬼宿神[10]把吉祥朱砂痣[11]点在佛陀的前额上，把正定比作心境基于一点的三摩地[12]禅定。白芥子是金刚手菩萨[13]敬献给佛陀的，把正见比作具有断灭一切伪见和伪释的能力。以上所列的八瑞物也代表四法[14]或得道者的各种行为活动。宝镜、黄丹和酸奶代表平和的行为；长寿茅草、木瓜和海螺代表增长；红色朱砂代表降服；芥子代表凶残的毁灭行为。与八瑞相一样，八瑞物也可分别绘制，每一瑞物可以单独出现，或放在不同的碗中。它们也可以成组地出现在成排的珠宝供物后面，或挂在小棵如意树的枝条上，或放在浅碗或托盘里。
注解：
[1]梵文：durva，长寿茅草，八瑞物之一。
[2]梵文：bilva，木瓜，八瑞物之一。
[3]梵文：prabhavati;藏文：vod-vchang-ma，威光天女，女神名。
[4]梵文：karma;藏文：las，意译“业”。佛教名词。意为造作，泛指一切身心活动。
[5]梵文：gorochana，黄丹，八瑞物之一。
[6]梵文：dhanapala;藏文：nor-skyong，护财象神，神名。
[7]梵文：bodh gaya，菩提伽耶，亦称“菩提道场”。佛教圣地。在古印度摩揭陀国（今印度比哈尔邦南部）尼连禅河西岸。相传释迦牟尼在此菩提树下结跏趺坐，悟十二因和四谛。为纪念释迦牟尼在此地成道，前三世纪阿育王曾围绕菩提树尖利大精舍。现存一座高五十二米的大塔。
[8]梵文：sujata;藏文：legs-skyes-ma，妙生女，释迦牟尼证道前献乳糜之女。释迦牟尼去摩揭陀途中，遇妙生女，把从五百黄牛乳中提炼出的精华献给释迦牟尼。
[9]梵文：mangala;藏文：bkra-shis，割草神，神名。
[10]梵文：jyotisharaja;藏文：skar-rgyal，鬼宿神，神名。
[11]梵文：tillaka，吉祥痣，印度教徒作为宗教标志而画在额头上的装饰斑点。
[12]梵文：samadhi，三摩地，亦译“三昧”。“定”的异名，汉译作“等持”。这是一种心、精神的统一作用，把心、精神集中到某一对象上去，而凝敛其力量，进入宗教意义的深沉的冥想境地。通常所谓禅定，即指此而言。在密教中，“三摩地”是觉悟的境地。其最终阶段，是修行者的身、语、意三种领域都彻底澄清起来，在精神上境界上与佛平等不二。
[13]梵文：vajrapani;藏文：phyag-na-rdo-rje，金刚手菩萨，菩萨名。
[14]四法，佛法可以分为：1）教法；2）理法；3）行法；4）果法。
