两接手书,知生一嘉儿,而且了无他患。是知佛菩萨之慈悲加被,有不可得而思议者。所最宜注意者,当善为教训。俾彼诸儿女,通皆为贤人善人。则于汝家庭于国家,均有莫大利益矣。光常谓教子为治国平天下之根本,而教女为尤要者。以人之成器与否,多半在于其母钧陶化育于初开知识,以至成人之时故也。道义德行,为为人之根本。自幼时即令彼步趋法效,则大时自无悖逆忤犯,及种种恶劣行为矣。宗德之梦,系菩萨默示,令知贼来之兆。否则所失大矣。所梦之菩萨要慈梅子,系他人要。此语颇有深意,殊难思索。今且以臆见测之,虽非菩萨之本意,亦不至与菩萨之本意相反。此殆菩萨悯念汝教中人,不识大道,欲汝与宗德随机训诲,令于佛法生信心种善根耳。梅字一半从木,一半从每。每为诲之一半,木为根之一半。汝等一家既沐佛化,尚有此种感应。以理以事,均可自信。何可默而不宣,不令有缘者,同沐此莫大之利益乎。凡事最初,均由一二人而为发起,以后渐至扩充。既多人集汝家,令求现相。足知幽显感应,决难形容。汝夫妇果能发菩提心,为彼拘墟者指示无量无边之天,彼自可出彼之墟,以得见天日,及与大海也。汝但一心念佛,何问光之生辰。知光之生辰,究有何益。当以此种利益,先婉劝于汝母。次婉劝于亲朋之明理者。明理而知感应之事,则便可生信矣。又汝已儿女有五个,而宗德已生八胎,气血两虚,宜从此断欲,专修净业,庶不至累得宗德更加虚损。男女居室,原为上继祖宗父母之香烟。已有几个儿女,便可不致有后嗣之虑。若犹不肯息淫欲,则便为不自爱。并不爱其妻之忍人矣。况汝与宗德皆欲修净业,生西方。若男女情欲不能断,则净念便被欲念夹杂,不易得益矣。汝且勿谓光为僧人,尚论人夫妇房室事。须知世间有作为人,皆须节欲,况学佛之人乎。况宗德生已损伤,不堪再生之人乎。
