善知识，我此法门，以定慧为本。大众勿迷，言定慧别。定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定，各别。作此见者，法有二相。口说善语，心中不善，空有定慧，定慧不等。若心口俱善， 内外一如，定慧即等。自悟修行，不在於诤，若诤先欍，即同迷人。不断胜负，却增我法，不离四相。善知识，定慧犹如何等，犹如灯光。有灯即光，无灯即暗。灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一，此定慧法，亦复如是。
善知识，我此法门，以定慧为本。大众勿迷，言定慧别。定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定，各别。作此见者，法有二相。口说善语，心中不善，空有定慧，定慧不等。若心口俱善， 内外一如，定慧即等。自悟修行，不在於诤，若诤先欍，即同迷人。不断胜负，却增我法，不离四相。善知识，定慧犹如何等，犹如灯光。有灯即光，无灯即暗。灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一，此定慧法，亦复如是。
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