问:念佛之心,无杂无间,即精进度。何故乃云“不退堕”耶?
莲池大师答:将谓精进乃能不退堕,非精进即是不退堕耶?辩此有二:一者,亦可即是不退。何以故?虽常言:精不杂、进不退。然此二字,总之成就“进”义,古云“精进度懈怠”是也。“进”与“退”对,故精进即不退。二者,此重念佛普摄诸度,不重训诂“精进”二字。况既云精进乃能不退,今念佛之人,永不退堕,则念佛即成精进,不必更求精进矣。如所问,乃是精进念佛,非念佛即精进。
问:念佛之心,无杂无间,即精进度。何故乃云“不退堕”耶?
莲池大师答:将谓精进乃能不退堕,非精进即是不退堕耶?辩此有二:一者,亦可即是不退。何以故?虽常言:精不杂、进不退。然此二字,总之成就“进”义,古云“精进度懈怠”是也。“进”与“退”对,故精进即不退。二者,此重念佛普摄诸度,不重训诂“精进”二字。况既云精进乃能不退,今念佛之人,永不退堕,则念佛即成精进,不必更求精进矣。如所问,乃是精进念佛,非念佛即精进。
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