问:《起信疏》云:不退有三。初则十信初心,未尝断惑,位非不退。但生彼国,无有退缘,是故不退。后之二种,方是断惑不退位人。此如天台所判九品,其义是同。故知生彼土人,虽然皆名“跋致”,初一种多。要至无生,万中一二。何故概云顿超,而胜四教诸不退者?弘赞大乘,理则应尔。抑扬太过,恐生诤竞。
莲池大师答:《起信》三种不退,钞中自开,不须援引。今是总明不退,以赞念佛殊胜功德也。且四教都言到某处方不退,则未到时,应有退缘。此经直言不退,是但生彼国,毕竟当证无生,故异诸教。岂贬诸教为不美也?盖世尊悲心太切,既说诸教,犹恐利钝不一,或堕退缘。今以一法该罗,更无退者。乃相助诸教,速成弘济,非与诸教诤胜负也。当名和合,云何反说起诤?况前八地文中,说无生极易。今此跋致文中,又说无生极难。何前倨而后恭,忽扬而忽抑也?岂不是诤竞?
