晋阳舍利塔有无舍利 陕西周至县仙游寺舍利塔地宫发现仁寿舍利的消息经媒体披露后，轰动了史学界和佛学界，一度成为公众议论的热门话题。关于仁寿舍利，史料记载：隋文帝杨坚自小养育于长安附近的般若寺内，长大后返回家中，女尼智仙送他一袋舍利，共30颗。仁寿元年（601年），隋文帝深感自己精力不济，于是诏令全国建塔供奉这些舍利，于当年十月十五日（农历）午时同时下葬。此即著名的仁寿仁利。 这次仙游寺舍利的发现为寻求散落于全国各地的其它仁寿舍利提供了线索。据上述史料记载和仙游寺舍利的供藏方法分析判断，我市晋阳古城（晋源区古城营村）内惠明寺旧址的舍利塔底可能藏有仁寿舍利。 首先是寺塔创建年代与仁寿舍利时间相符。据《山右石刻丛编》卷十四家宋惠卿撰《惠明寺舍利塔碑》记：该寺塔同时创建于仁寿之初。《元一统志》和明万历《太原府志》都说惠明寺建于隋仁寿初年。光绪《山西通志·古迹考》则说该寺建于仁寿二年。这可能是初年建塔，次年建寺，也可能是初年动工，二年建成，无论如何，总和仁寿舍利有关。 其二，当时的晋阳是佛教兴盛之地。南北朝时，晋阳是东魏“霸府”、北齐“别都”，统治者在此大兴佛教，修建佛寺，掀起了大规模的造佛运动。隋文帝诏令在此建塔供藏舍利是有可能的。 其三，当时的晋阳为北方战略要地。隋初晋阳为并州治所，隋文帝在此设并州总管府，是全国四大总管府之一。文帝先封其子杨广为晋王，镇守于此，后又封其三子杨俊为并州总管，开皇十七年（597年）又令其五子杨谅代俊为并州总管。据《资治通鉴》卷180记：并州总管府“自（崤）山以东，至于沧海，南距黄河，五十二州皆隶焉。”在如此重要的战略要地修建塔供奉佛祖舍利，正符合隋文帝崇佛的政治意图。 当然，晋阳舍利塔藏有仁寿舍利仅是一种推测，其真实性有待于将来考古发掘证实。 晋阳舍利塔有无舍利 陕西周至县仙游寺舍利塔地宫发现仁寿舍利的消息经媒体披露后，轰动了史学界和佛学界，一度成为公众议论的热门话题。关于仁寿舍利，史料记载：隋文帝杨坚自小养育于长安附近的般若寺内，长大后返回家中，女尼智仙送他一袋舍利，共30颗。仁寿元年（601年），隋文帝深感自己精力不济，于是诏令全国建塔供奉这些舍利，于当年十月十五日（农历）午时同时下葬。此即著名的仁寿仁利。 这次仙游寺舍利的发现为寻求散落于全国各地的其它仁寿舍利提供了线索。据上述史料记载和仙游寺舍利的供藏方法分析判断，我市晋阳古城（晋源区古城营村）内惠明寺旧址的舍利塔底可能藏有仁寿舍利。 首先是寺塔创建年代与仁寿舍利时间相符。据《山右石刻丛编》卷十四家宋惠卿撰《惠明寺舍利塔碑》记：该寺塔同时创建于仁寿之初。《元一统志》和明万历《太原府志》都说惠明寺建于隋仁寿初年。光绪《山西通志·古迹考》则说该寺建于仁寿二年。这可能是初年建塔，次年建寺，也可能是初年动工，二年建成，无论如何，总和仁寿舍利有关。 其二，当时的晋阳是佛教兴盛之地。南北朝时，晋阳是东魏“霸府”、北齐“别都”，统治者在此大兴佛教，修建佛寺，掀起了大规模的造佛运动。隋文帝诏令在此建塔供藏舍利是有可能的。 其三，当时的晋阳为北方战略要地。隋初晋阳为并州治所，隋文帝在此设并州总管府，是全国四大总管府之一。文帝先封其子杨广为晋王，镇守于此，后又封其三子杨俊为并州总管，开皇十七年（597年）又令其五子杨谅代俊为并州总管。据《资治通鉴》卷180记：并州总管府“自（崤）山以东，至于沧海，南距黄河，五十二州皆隶焉。”在如此重要的战略要地修建塔供奉佛祖舍利，正符合隋文帝崇佛的政治意图。 当然，晋阳舍利塔藏有仁寿舍利仅是一种推测，其真实性有待于将来考古发掘证实。
