宽能尼师於一九二○年开始钻研佛学，一九二三年在上海玉佛寺出家，先後拜印光、圆瑛法师为师。一九三七年回广西桂林市办素餐馆、居士林和夜校，弘扬佛法。一九四七年到广东省曲江县南华寺受具足戒，戒师虚云和尚赐名「宽能」，并将云门宗法脉传给她，为云门宗第十三代，法号「妙虚」。 一九四九年，应广西桂平市佛教界邀请，宽能尼师任桂平市洗石庵住持，直到一九八九年圆寂，在洗石庵住持达四十年。圆寂後火化得舍利三颗,念珠舍利四十八颗. 宽能法师在洗石庵任住持时，带领住庵比丘尼钻研佛学，严守戒规，进行日常的佛事活动。还发挥佛教「农禅并重」、「一日不作，一日不食」的优良传统，开办了宗教用品、素餐、食品、旅游工艺品、茶叶种植加工等佛教事业，不仅实现了以寺养寺，还维修寺庙、添置法器，为培养青年尼众创造了条件。 宽能法师先後担任过中国佛教协会理事、常务理事，广西自治区政协委员、桂平市政协副主席、县人大代表等职务。 宽能法师著作有《三乘教义》。 上宽下能比丘尼生平及舍利简介 宽能法师(1895-1989)，生於一八九五年，俗名龙六纬，祖籍广西桂林市临桂县，青年时就读於北京民国大学经济系，後从事教育和经济管理工作。
宽能尼师於一九二○年开始钻研佛学，一九二三年在上海玉佛寺出家，先後拜印光、圆瑛法师为师。一九三七年回广西桂林市办素餐馆、居士林和夜校，弘扬佛法。一九四七年到广东省曲江县南华寺受具足戒，戒师虚云和尚赐名「宽能」，并将云门宗法脉传给她，为云门宗第十三代，法号「妙虚」。 一九四九年，应广西桂平市佛教界邀请，宽能尼师任桂平市洗石庵住持，直到一九八九年圆寂，在洗石庵住持达四十年。圆寂後火化得舍利三颗,念珠舍利四十八颗. 宽能法师在洗石庵任住持时，带领住庵比丘尼钻研佛学，严守戒规，进行日常的佛事活动。还发挥佛教「农禅并重」、「一日不作，一日不食」的优良传统，开办了宗教用品、素餐、食品、旅游工艺品、茶叶种植加工等佛教事业，不仅实现了以寺养寺，还维修寺庙、添置法器，为培养青年尼众创造了条件。 宽能法师先後担任过中国佛教协会理事、常务理事，广西自治区政协委员、桂平市政协副主席、县人大代表等职务。 宽能法师著作有《三乘教义》。
宽能尼师於一九二○年开始钻研佛学，一九二三年在上海玉佛寺出家，先後拜印光、圆瑛法师为师。一九三七年回广西桂林市办素餐馆、居士林和夜校，弘扬佛法。一九四七年到广东省曲江县南华寺受具足戒，戒师虚云和尚赐名「宽能」，并将云门宗法脉传给她，为云门宗第十三代，法号「妙虚」。 一九四九年，应广西桂平市佛教界邀请，宽能尼师任桂平市洗石庵住持，直到一九八九年圆寂，在洗石庵住持达四十年。圆寂後火化得舍利三颗,念珠舍利四十八颗. 宽能法师在洗石庵任住持时，带领住庵比丘尼钻研佛学，严守戒规，进行日常的佛事活动。还发挥佛教「农禅并重」、「一日不作，一日不食」的优良传统，开办了宗教用品、素餐、食品、旅游工艺品、茶叶种植加工等佛教事业，不仅实现了以寺养寺，还维修寺庙、添置法器，为培养青年尼众创造了条件。 宽能法师先後担任过中国佛教协会理事、常务理事，广西自治区政协委员、桂平市政协副主席、县人大代表等职务。 宽能法师著作有《三乘教义》。
