A、所有的罪以对弥陀不信、怀疑的罪为最大。世间的罪，一般的罪就比不上十恶的罪，十恶的罪那比不上五逆的罪更重；五逆罪是最重的，可是五逆罪和谤法罪来比，谤法罪更重。谤法也有轻微的，也有更重的，其中诽谤阿弥陀佛的救度，这个是一切罪当中最重的罪。因为其他的罪即使犯了，你回心信受弥陀的救度仍然可以得救的，仍然可以解脱。那这个最后的弥陀救度如果诽谤了，不相信，那就无药可救了，确实无药可救了！所以龙树菩萨的《大智度论》就引用经文讲，“菩萨自念过去诽谤佛法，谤大般若”，大般若是诸佛之母，非常殊胜尊贵啊！诽谤大般若堕落地狱经过无量劫，以后再怎样修行，都灭不了这样的罪，唯有念佛三昧可以灭除这样的罪业。所以即使众生没有智慧、邪见、执着，可能会犯下小小谤法的罪，但是不要诽谤阿弥陀佛的救度，这是一切众生的最后希望！这是十方诸佛的广长舌相！如果要诽谤这个法门，等于是破坏了诸佛的广长舌，等于拿一把刀把诸佛的广长舌切断了，破坏了诸佛共同的法身，也等于是败坏了一切诸佛的佛种，因为由这一愿出生一切诸佛。十方众生由这一愿，所谓以“果地觉为因地心”，发菩提心，“至心信乐，欲生我国”，然后往生净土，都不退转，都能成佛。成佛要有种子啊，种子从哪里来？就这十八愿。十方诸佛向十方法界播撒名号的佛种，我们听到这样的名号，发起心，菩提道芽增长，往生极乐成佛。这样是不断循回的，就好像一粒稻种种下去，然后长出很多稻谷，这个稻谷又种下又长出很多稻谷。阿弥陀佛六字名号的金刚种子播撒在众生的心地当中，长出成佛的菩提树；那我们成佛了又去撒种子，又去度众生，辗转劝化。所以如果诽谤这个法门，其实是堵了一切十方众生解脱之门，也等于是把一切十方诸佛扼杀掉了，那罪业是非常大的，大的不得了。
B、怀孕时念佛、听经，肚里的宝宝可以得利益吗？母亲默念可以起到胎教的作用吗？答：那太得利益了，绝对蒙受利益。有人请法师去开光加持，那毕竟东西还在外边。你这个放在肚里面加持，不得了，很厉害啊；而且母子同心、母子连体，效果特别大。如果等他生下来了，长了几岁再加持他，就不一样了。所以，宝宝在肚里这十个月，现在赶紧利用这个机会天天给他加持。放心，非常好！“母亲默念可以起到胎教的作用吗？”绝对的。我们念佛的时候，周身会释放出佛法的光明，孩子在母亲肚里就非常舒服，感受到慈悲，会消业障。他已经和别的孩子不在一个起跑线、一个平台上了。父母如果想让孩子将来优秀，不是到学校里给他上课，让他考满分，是在肚子里时就给他把底肥打足。天天念佛，把他的福德加足，他一出来就已经和别人不一样了。
C、为什么我们喜欢念佛，念念不舍？是因为我心虔诚，有功德，总是做正确的事，从不犯错吗？不！恰恰是我们造罪造业，惹了大祸，惹下没人能替我们扛得起的大祸，弥陀说：“来！我保护你，我救你，我替你的罪，担你的过。”我们这才念佛。我们念了佛，就不再犯错了吗？还是犯，还是贪瞋痴，但佛有舍弃我们吗？有稍稍一点的皱眉吗？还是一样地爱我们。弥陀一次又一次地给我们机会，我们也是一次又一次地犯错，但我们的心却离弥陀越来越近了，越加依恋不舍。错是绳索，牵在阎罗手里，我们就惨了；牵在弥陀手中，我们就安了。弥陀因我们的罪，把我们牵得更紧，让我们无法逃脱。经言：“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”我们为什么修不起圣道法门？因为圣道法门有铁定的因果律，“你的因果你承担”，不会给任何人一点点犯错的机会。我们能翻过这因果的高山吗？我们自己已经念佛了，就不要再引人到因果这座高山，让他翻过去，他必定会压死在因果的重石之下。我们也不必指因果的重石恐吓他，只要引他将因果的绳交到弥陀手中。因果是有的，因果不虚，没有因果，弥陀如何能牵住我们呢？初念佛的人，往往惊魂不定，误以为牵绳的弥陀佛是阎罗王，便大喊着要挣脱，必定要经过数次甚至无数次的误解才能心安，才会乖乖就范。“弥陀如何为我，我便如何为人”，这两句话我们要经常想，经常思惟，深心思惟。我们要如何对待弟子、道友、莲友、部属、亲友？也许一辈子，我们连一件自己觉得像样的善行也做不出来，但我们去想佛，想模仿佛，按佛给我的给人，我们就会得无上的利益。对大多数人来说，第一句“弥陀如何为我”还是要深心思惟，不要轻易滑过去。
