养生之道网导读：电视剧里面的那些飘来打去的传奇画面是不是真的有这回事？难道真的有这样的武术吗？其实武术的的确没有那么神奇。但是武术也有它的特别之处。下面小编就个大家一起来了解中华武术吧！
中华武术与散打
中华拳术的修炼与运用，在理论上是“外遵天道自然的法则、规律;内顺自身内外各部位器官的性情”，内外统一而修，内外统一而用，表现为最节能、全方位的攻防技击的技术、技巧、功夫。自身内外各部位器官的才能，技术、功夫，是在自身统一攻防的协调下完成的。其机动灵活的攻防变化，时时处处体现出内在的法则与规矩，所谓“万变不离其宗”。
现代散打，既不是西方的拳击运动，又不是中华传统拳术技击功夫的体现。从散打运动员在赛台上的表现及技术风格来看，其攻防方法运用表现为招法零碎;其自身整体表现为身体与四肢分家，内在的神、意、气机与身法、步法、手法组成的攻防方法亦不统一。
用力的所谓刚柔程度，充其量亦不过类似前人所说“二八是散手”的水平，即硬的多，柔的少，自身阴阳不平衡。
总之，由于散打的理论体系不完整，修炼功夫的技术宗旨体现得不明确，虽吸收了各种搏击、格斗、拳术技击的外在招法，但未能在散打运动员身内“同化统一”，没有一定的法则、规矩，任何攻防方法全凭教练员和运动员的主观愿望的揣测、想象而施之。故运用时身体各方面名符其实地显现为“散”。
从以上大致分析可以看出，中华传统拳术功夫的技击和散打运动的格斗，不是一回事，功夫艺境是不一样的。
那么，到底中华传统拳术的技击和散打运动，有哪些本质上的不同呢？下面做一些相互间的比较。
理论体系不同：中华传统拳术是中华民族文化在武学拳门的结晶，其理论是以中华民族传统文化为基础的。具体是：运用易经的学说阐明拳术的理、法、术、功，确立修炼和运用拳术的法则、规矩、规律;进一步以道德经学说为理论经典，指导、修炼“拳道”的艺境;以黄帝内经为首的一系列中医理论，认识和阐发拳术修炼时，拳术技术、功夫与人体各方面的关系，阐明拳术健身强体，开慧增智的方法、效果及生化机智的道理;以兵法学说指导拳术攻防的战略和战术原则;以诸子百家学说，包括中国佛学理论，指导传统拳术功夫的修炼与运用。故可以说，中华传统拳术是一门理法术功内容博大精深的学问，故修炼拳术必须明理而知法，按法而修能得术，按术而用见功夫。
中国现代散打，是按照西方体育的模式加上一些人自己的主观见解和愿望，拼凑而成的一种搏斗运动。其理论体系尚未成立，其训练内容和搏击的形式，尚属幼稚时期的表现阶段。
“呼吸”的修炼方法不同。传统拳术以“气沉丹田德润身”为法则，必先以修炼自身的内劲的生成为宗旨，修气沉丹田的逆式呼吸。若用于技击尚须相继修炼“气入丹田、气射丹田、气炸丹田、声田内转”，最后达到内气的意呼吸运动，则能气贯全身，以气催劲，做到以内劲劲势逆运行的方式决定外在攻防招法拳势的运用。
故修炼中华传统拳术功夫，随气沉丹田功夫的成熟，腹部外显的肺呼吸功能横纹，会随功夫艺境的提高而下降，到内在功夫艺境全体透空层次，代表肺呼吸的横纹降至耻骨处。
故此传统拳术功夫，可以根据气沉丹田的功夫的不同艺境，而将功夫层次水平分为五个不同阶段：熟手、好手、巧手、妙手、神手。
在熟手功夫阶段时，气沉丹田功夫成，在剧烈的攻防变化中，呼吸自然就不会憋闷喘满，故可以长时间进行技击而不疲倦。这一方面体现了气沉丹田的逆式呼吸功夫，另一方面说明招呼其实技击应该是最节能的。
散打选手没有此项专门训练的方法，故腹部的肺呼吸线横纹，仍停留在上腹部位（曾多次观察过数位获得过很好名次的散打运动员，其水平最高者，呼吸线亦仅在肚脐上二寸左右），故在散打攻防运动中易生喘满、呼吸急促、气喘吁吁的现象，不能坚持长时间的搏斗，易产生疲劳而不能充分发挥拳脚的效用。其根本原因是现代散打乃“用心耗精”的一种运动形式。
传统拳术攻防招法的运用，讲求神、意、气、劲、形、中六合一统，相互主从而用，形体要求具备虚实分明的外六合而又柔弱无骨的功夫艺境，攻防变化依从曲化直发的法则，柔化刚发地运用，随势而变，因势而用。讲求身法立如平准、活似车轮、中土不理位、阴阳遁使、以定用手、以重击中，攻防功夫任自然。
“手眼身法步、肩肘腕胯膝”，处处讲章法，时时见功夫;“闪展腾挪，拿打踢摔”，招招讲技巧，法法见艺境，故从熟手功夫起就可做到攻防变化流畅、自然。
散打运动的攻防方法的运用，表现为仅见手、足部位的击打，运动员身体内部的法则、规矩，毫无中华传统拳术身法、步法、手法等全方位内在统一协调的功夫的味道可言。相互攻防变化显示的是力量的较量和顶、偏、丢、抗等方法的抗争。
传统拳术讲求攻防招法“劲、形阴阳合一”，“内练丹田一口气，外练筋骨皮”，内外功夫合一，即内劲和形体筋劲骨力的配合运用，由此产生招法的拳势。有劲形顺从、逆从两种具体方法，同样的招法会有不同的艺境效果，处处体现出运用刚柔的技术、技巧;身法、手法、步法，内外一气贯穿，周身一家功夫艺境的运用，其特点是用必打犯而不伤人。
散打运动员身上没有内外功夫修炼和运用的区别，其训练方法是“直接以形体锻炼攻防方法，而又直接用于攻防之中”，只凭自己本有的筋劲骨力的形体，再加上主观的运用力量、速度，来施用于攻防方法中。
外在身体的某种松活，并不体现中华其实讲求的柔韧，仍属形体僵硬的运用。因为散打教练和运动员都不遵从“成非所练，得非所求”这一传统拳术功夫修炼的法则，故散打运动员所采用的攻防方法不容易掌握分寸和做到适度。
传统拳术，修炼的是“有限的攻防招法，无限的变化运用”。“一手变八手，八手变一招”的变化法则、“一手拆八手，八手破一招”的拆手法则，此两者合用，便是拳术攻防的“拆变”法则，双方较技的拆变艺境无穷。
传统拳术功夫，技术、技巧、招法、拳势，练习与运用是有分别的，“大练小使，知常达变”，就是“练用有别”的修炼法则和运用法则。
散打的攻防方法，体现的是练、用相同，怎样练攻防方法，就怎么用攻防方法，很少存在或根本就没有一法多变的运用方法，故观看散打运动的竞技比赛，对传统拳术的好手来言是毫无吸引力的。
传统拳术讲求攻防手法的运用是“出手不见手，见手不为能”;“打人不见手，见手必定有。”说的是明招暗手为法则，即“拳花一大片，真打一条线”，故能招中套招、法中有法。
腿法中踢、扫、勾、挂、蹬、点、拦、绊皆在手法中相机而用，绝不会单纯明用腿法的踢、点、蹬、绊的，因为“出腿半边空”，明用则对手易破，自己不得变化。
散打运动员所施用的手法、踢法，乃明使明用，上用手法和下用腿法毫无内在的有机联系，不讲攻防的轻重缓急节奏，一味的力量加速度。有是散打运动中的摔法，更显出运动员对摔法理解和认识的肤浅。摔法在传统拳术中有“打摔、踢摔、剪摔、绊摔的分别以及肘法简摔、靠法抖摔等等，不应出现搂抱、撕缠不开的现象，各种摔法的运用皆在瞬间完成。
从以上几个具体方面的分析，可以看出，传统的中华拳术攻防之道和现在流行的“现代散打“运动的竞技内容，确实存在理、法、术、功等练习和运用各个方面本质上的的区别。但若从都是人体赤手空拳的格斗方式这一共性着眼，从事散打的运动员和教练员，完全可以将传统拳术的理、法、术、功的内容，传统拳术修炼和运用的方法准则，攻防招法，变化运用的法则等“移植”到散打运动中去，提高散打运动员的攻防技术、技巧，可使散打竞技比赛的质量水平迅速提高，使散打运动员训练自身内在攻防技术、法则、规矩的内容和运用攻防方法、准则的内容充实起来，才能保证这项现代兴起的搏击运动向更高水平发展。
如果散打运动移植传统拳术的理、法、术、功的工作做得好且质量高，散打竞技才可当之无愧地归于中华武术这一大旗之下，比赛才会更精彩，才能体现出中华传统拳术这一国粹的精华，国之瑰宝的价值。
搏击五要决
诀窍之一：“迅”字诀
曾有一位功高德深的武林老前辈在晚年总结自己一生的习武心得，仅仅概括为一个字，即“迅”。许多人不以为然，而真正有悟性、有实践的习武者则会视之为无上心法！各门各派的武功，特色各异，但讲究速度，却是共通的道理。
“迅”的价值有五：
一是以迅雷不及掩耳之势攻击对方，使之手忙脚乱，手足无措；
二是在快速的腾挪顿挫中可以有效地保护自己免受打击；
三是便于以少胜多，以老胜壮，如有些太极高手虽然年迈，却能轻轻巧巧地战胜多名对手的围攻，其原因就在于此；
四是便于以弱胜强、以轻胜重，关键是功力随速度的增加而增加。好比静止的一块石头不对人形成威胁，而一颗小小的子弹却可以致人于死地。速度越快，打击力越大；
五是可随时转换劲力，增强技击的渗透力与感知力。
如何提高速度呢？
第一，可以使用拳靶，训练每秒钟的连续出拳次数；
第二，巧妙地借助意念的活力，意到气到力到，三者合一；
第三，平时多进行特殊身形的特殊观想，如意念自己一瞬之间打倒数名对手，越形象越好。
诀窍之二：“准”字诀
常见一些习武者，功力颇深，却无法战胜对手。为何？关键是准确度不高，任凭你猛冲猛打，也只是招招落空而已。
这里面至少有两种情况：
一是习武者自身的准确度太低；
二是对手腾闪功夫高超，使你在搏击中力不从心。所谓准确度，不仅仅是指击中对方身体，而且应进一步地击中对方的某一具体部位，甚至也包括自身的防守技术。不怕千招会，就怕一招熟。熟能生巧，是必须付出代价的。这需要毅力与悟性。
如何做到准确呢？
第一，可按古时传统，设立木人桩、标明大小穴位等，进行静态的准确度的训练；
第二，功友之间可互相帮助，以拳靶等器具，进行动态的准确度的训练；
第三，在平时的实战模拟训练中，应突出准确度的训练，每天都应规定相应的时间进行训练并持之以恒。
诀窍之三：“狠”字诀
为什么小孩一般打不过大人？这固然有速度、准确性的问题，但另一个关键则是力量的大小。力量越大，也就是越“狠”，效果越好。在这里，“狠”可以被理解为一个人的功力。这种功力的检测是比较简简单的，训练与提高就相对较难了。古代老师傅强调：“力大打力小”这是十分深刻的。“狠”不仅仅是指力气，也是指习武者的胆量或勇气。所谓的“一胆二力”，在这里就统一为一个“狠”字。
如何达到“狠”呢？
第一，进行专项的力量及劲法训练，如推拉力、抬压力、旆转力、分合力等等。
第二，相信自己一定能战胜对手，从潜意识深处树立“狭路相逢勇者胜”的大无畏心态与战必胜信念；
第三，进行特殊的观想训练，在脑中模拟实战情景，意想自己与虎狼龙蛇展开殊死搏斗，并摄取日月山水的非凡气势，以达到一往无前的境界。
诀窍之四：“稳”字诀
“稳”指的是状态的相对固定。只有长时间地维持状态，才有可能进一步提升状态。锻炼与修炼的一大区别是：锻炼重在维持状态，修炼重在提升状态。习武之人达到了“迅”、“准”、“狠”还很不够，还得“稳”。这就好比一个考生，临场发挥不理想，或者说不稳定——时好时坏。又好比运动员（如朱建华），即使多次打破世界纪录，也同样可能因为心理素质不稳定而经受不了某些大赛的考验。日本武术界几百年来一直把“不动心”作为武功修持的真正秘诀。日本古代有个武士，名叫大波，功夫很高。私底下交流时，他可以战胜功夫比自己还高的师傅；可一旦正式比赛，他就连功夫平平的徒弟也应付不了。他十分苦恼，去请教一位禅师。禅师指点他：“你叫大波，今晚就观想自己成为汪洋大海吧！”大波盘坐入定观想了一个晚上。从此以后，在一切场合都战胜对手了。这就是“稳”字诀最好的注释。
那么，如何“稳”呢？
第一，在二十四小时中，都注意维持以至提升自己的状态；
第二，认真对待每一件事，把它们当成训练“稳”字诀的难得机会；
第三，心心念念都注重对自身识神与元神的调控。
诀窍之五：“灵”字诀
更高的境界是一个“灵”字：心“灵”、身“灵”。到此地步，全身是“眼”，遍体是“手”，处处能观察，时时可攻防。习武者举手投足，都给对手无形的压力。无论是后发制人，还是先下手为强，都能淋漓尽致地表现出自己的功力，逐步达到“人不知我，我独知人，英雄所向无敌”的奇妙境界。
如何获得“灵”呢？
第一，在静定上下苦功，因为静能生智，定能生慧；
第二，有意识地培养身心的感应力，尽量不借助于视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉；
第三，消除思维障碍，多花时间提高灵性与悟性。搏击之道，至繁至难，又至简至易。只要真正领悟了“迅”、“准”、“狠”、“稳”、“灵”这搏击的五大诀窍，我们的习武、练功与修道，就有法可依，有规可循：付诸实践，假以时日，就一定能达到理想的圆满的武功佳境。
中国武术之套路运动
武术最初作为军事训练手段， 与古代军事斗争紧密相连，其技击的特性是显而易见的。在实用中，其目的在于杀伤、制限对方，它常常以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。这些技击术至今仍在军队、公安中被采用。
武术作为体育运动，技术上仍不失为攻防技击的特性，而是将技击寓于搏斗与套路运动之中搏斗运动集中体现了 武术攻防格斗的特点，在技术上与实用技击基本上是一致的，但是从体育观念出发，他受到竞赛规则的制约已不伤害对方为原则。
如在散手中对武术中有些传统的实用找击方法作了限制，而且严格规定了击打部位和保护护具，短兵中使用的器具也作了相应的变化，而推手则是在特殊技术规定下进行竞技对抗的。因此，可以说武术的搏斗运动具有很强的攻防技击性，但又与实用技击有所区别。
套路运动是中国武术的一个特有的表现形式，不少动作在技术规格。运动幅度等方面与技击的原形动作有所变化，但是动作方法仍然保留了技击的特性。即使因连结贯串及演练技巧上的需要，穿插了一些不一定具有攻防技击意义的动作，然而就整套技术而言，主要的动作仍然是以踢、打、摔、拿、击、刺诸法为主，是套路的技术核心。它的攻防技术特性是通过一招一式来表现的，汇集百家，它的技击方法是极其丰富的，在赦手。短兵中不宜采用的技术方法，在套路运动中仍有所体现。
结语：练习武术要注意保护自己，练习之前，最好先做一些热身准备。以免关节受到损伤。
