养生导读：呼吸在武术运动中作用甚大。一种套路是否能够飘然稳沉，主要取决于呼吸。息均气定，心中有数。若呼吸不调，体内机能混乱，气血不畅，肌肉紧僵，一路拳下来努气筋暴，于健强身体无益。
1、武术运动中的呼吸特点
武术运动中的呼吸与人的正常呼吸有所不同，它根据动作的快慢、高低、起伏、跳跃、刚柔、发力等，与之相配合的呼吸方式方法也有所不同。总的讲，武术中的呼吸口鼻并用，以自然呼吸为主，随着动作变化和强度来调节呼吸。其呼吸的主要方法有：吸气、呼气、屏气、提气、沉气、息气等。
2、武术运动中的吸气的运用
武术中的吸气，可分为两种，即：深吸气、浅吸气。深吸气是深而长的吸气，用最大限度，使肺胞中充气，配合意念，气往小腹中聚集，同时膈肌收缩，吸气以鼻腔为主，可口鼻并用。在武术套路中，起势或动作转换的间歇中采用深吸气。深吸气是很关键的呼吸方法，与其它呼吸方法是纲与目的关系，如果深吸气运用的好，可使行拳中呼吸不乱，从而使拳法流畅，快慢相间、动静相宜、节凑清晰。
浅吸气是在单位时间内快速吸气，因为这种吸气短促不可能深而长，所以称之为浅吸气。在套路里行拳进程中，一般采用浅吸气。浅吸气是以鼻腔为主，也可口鼻并用，浅吸气可按照套路的节凑进行。
深吸气和浅吸气就好象文章中的句号和逗号的关系，句号中间是逗号相连，从而能体现出动与静，快与慢的武术套路节凑。
3、武术运动中呼气的运用
武术是攻防意识为主体的形体运行，它的招式必须由力量来体现。为了达到发力顺达协调，一般采用呼气的方法来配合。这种发力方法是比较常见的，尤其是那些攻防意识较，击打动作明显，就必须有呼气配合。这种呼气配合发力就是前辈所说的“内外合一”。象弹踢冲拳、弓步冲拳、踹脚等动作尤为突出。除发力时用呼气来配合外，在行拳过程中作为换气时的呼气也有它的规律，一般用短促的呼气方法。不论是发力还是换气所采用的呼气，必须用鼻腔进行，而不同之处，配合发力的呼气是由鼻腔喷出，气流大而短促，而且可以发出响声，而换气时的呼气则是短促平稳。
呼与吸是武术运动中主要的用气方法，而且呼与吸是相配合的，在行拳过程中，一般是深吸气、浅呼气、总的是吸气多呼气少，(进气多出气少)。而提气、沉气、屏气等都是在呼与吸的基础上演变的。
4、 武术运动中提气的运用
提气就是以吸气为基础，吸气时腹肌内收，胸腔尽量扩展的一种用力深呼吸的方法。吸气后使气流自下往上升，同时配合意念，将意气聚集在膻中穴部位的胸腔深处。这种方法是通过吸气，使膈肌收缩，腹腔内压力增大、气流上升，从而起到提高身体重心的目的。另外，通过吸气和意念配合，可使膈肌收缩，气流向上冲腾和蹬地跳跃的发力方向一致，从而有助于“内外合一”、“意气合一”的协调发力，有肋于凌空而起，提高跳跃高度。在套路中，腾空旋风脚、腾空飞脚，空翻及器械中腾空跳跃动作都是运用提气的方法配合完成的。
5、武术运动中沉气的运用
沉气是激发能量、克服或减轻气喘的有效方法，过去很多武林门派将其视为要术密法外不示人。
沉气是一种腹式呼吸，在深吸气的同时，意念从督脉(后背正中)往下腹部丹田处聚，膈肌水平向前扩张，使腹部迅速充实，然后屏气，沿脊椎内侧，胸腹腔后部向下压迫膈，意气聚集命门与丹田的区域内，随着行拳运动，逐渐呼气，换气时短促吸气，而后继续下压膈肌，使膈肌始终处于下压状态。沉气的关键是沿督脉向下丹田聚气(这与小周天气功运气方向相反)，然后下压膈肌，这样能使膈肌上下起伏蠕动，使意和力激荡丹田真气，既能产生能量(力量、速度)又能定神稳气(反映机敏、呼吸顺畅)。武术中的术语“气沉丹田”，应属这个道理。
沉气是武术运动中最重要的用气方法，在下盘动作时沉气还能降低重心，俗话说“气沉则根基稳，气定神不乱”，同时它还能有效地克服或减轻气喘，并能增强体能提高人的抗击打能力。
6、武术运动中屏气的运用
屏气是在吸气后短暂地停止呼气(一吸一呼之间谓之“屏”)，屏气的长短根据行拳时具体要求而定。
屏气在武术运动中也是较为常用的。比如在跳跃动作中，为了在空中控制住身体的平衡和延长腾空时间，在提气(吸气)后迅速屏气。另外，在行拳中表现动作间歇停顿或断开一个节奏时，一般也采用屏气，如套路中的定势。
7、武术运动中息气的运用
息气是在呼气后短暂地停止吸气(一呼一吸之间谓之“息”)，息气的长短根据行拳的具体要求和个人的肺活量而定。很多练内功的隐密之术就是运用“息”来实现的。
息气在武术运动当中，多用于身体放松，尤其在套路的起式必须用息气来放松全身、调整呼吸以定神明慧。息气是以呼气为基础，随着呼气意念下行列足底涌泉穴，然后停止吸气，这样全身能迅速放松。放松在武术当中是非常重要的，它是去除拙力僵劲，实现松、活、弹、抖的关键。另外，息气在武术基本功训练方面也非适用，内家拳法对息气的运用很重视，息气运用得法可促进内功的增长。
8、下面介绍一种息气的内功练法
“混元息气法”是密传于武林中的内功功法之一。它除了快速增强人的体能，还可以产生超常能量，同时还能安神定气、祛病健身作用。它的具体练法是：姿势可立、可坐、可卧，入静放松，舌抵上腭，鼻腔呼吸，呼吸要做到深、细、匀、长。吸气时意想中丹田(中腕穴)入气，吸气后意念沿脊椎内侧，胸腹腔后部向下至中丹田，并通过中腕穴，陵慢向外呼气，尽量把气呼净，然后息气收缩上腹，向后挤压混元窍(中腕穴后贴近腰椎处)，息气的时间长短以不憋气为准，越长越好。息气时还可以用鼻腔发出轻微的“哞”的声音，以震动混元窍。此功法要循序渐进，久之必受大益。
《秘传心意六合拳十大真形精解》，其中多处都有呼吸引导之法。例如"手起时为吸气，意念引气从下丹田经会阴--长强穴--命门--夹脊--玉枕穴--百会穴。同时百会上提，目视上方，落手时为呼气……膻中至气人下丹田"。马雷石先生还称此为小周天能全身贯气。
任何一种拳法在开始演练时都要求调整呼吸，松周身，行拳之时杂念全弃，万虑归一，专注于拳、脚、身法上，如此神不外驰，精气不散。所以每行拳完毕虽有微汗渗出，但却有周身舒适，全身轻盈之感，头脑清晰，反应敏捷。
如果在行拳过程中不是静心调息，而盲目以呼吸配合意念上行下落，必会牵制思维，影响神气的聚敛，多会出现胸闷气短、头痛等反应，也影响意的发挥，不能忘身取形，动作亦可能上下不随，左右不二力，不能相争(即影响动作的配合)则拙力现，气机滞而意断神停，就不能达到周身一家的效果，整体力量难以发挥，心意拳之六合也就无从体现了，也与文中所引拳谱："抱六合，无散乱，气行全身得自然"相悖了。所以呼吸为至要，调息在自然，如强加引导还能自然吗?如此怎能畅血液，舒筋肉，全身得自然？
在《形意拳谱》中有"呼吸合道"一章，言共有三节道理：
一节道理乃是色身上事，即练拳术之准绳，呼吸任其自然，有形于外，谓之调息；
二节道理谓之身法上事，呼吸有形于内，意注丹田，谓之息调；
三节道理乃是心肾相交之内呼吸，无形无象，绵绵若存，似有非有，无声无臭，谓之胎息。
总观此三节，实为三丰祖师凝神调息、调息凝神的应用，其中一节道理言调息之功：呼吸任其自然，有形于外；亦有双重道理，有形于外一指存在鼻息，二指言呼吸可配合动作，例如出手为呼，收手为吸，起手为呼，落手为吸，但二者的前提即指呼吸任其自然，非要引导。至于二节、三节，则是进入神凝气穴的境界，决非苦苦导引所能望其项背者。
还要补充一点的是，关于一节道理有形于外之说。对于以自然调息为度且套路熟练者，在行拳时都会产生一种收放，即术语所指的鼓荡，与呼吸是相配合的，手心脚心亦有反应，站桩则更为明显。
"精解"一文中又言："此两掌上钻，出手发力为阳，皆用内劲配合呼吸"。但内劲又为何物?据经典所言，内劲是一种本能之力，它出于自然，发动时如蛇惊，似火烧身，又若虎扑。王芗斋先生曾于站桩歌要言中说："神动似山飞，运力如海溢，一触即爆发，炸力无断续"，如是这种力道，何以规定何时用呼，何时用吸?我们能做的仅仅是任其自然相合而已。
再从中医角度来看，人身有奇经八脉，内有真气运行，昼夜不息，周流无终，而肺朝百脉又纵呼吸，这样看来，呼吸自然会影响气脉的运行。要知真气运行有其自己的规律，如以意念导气，稍有不适则会使气脉不调，久而闭塞不通。中医言：不通则痛。致使产生一些病症，称为邪火强运之弊症，其危害是巨大的。如按任督二脉引导则容易产生火炎熏烧双目，太阳作痛，口舌烧破，脑溢血等症。故不可不慎重。
道家称呼吸为风火，对此则更为慎重，不敢强行为之；《性命法诀明指》中千峰老人说："欲修真道，不求元气之本，而反求其末，徒耗精神而已，若专拉空车认为得道，日久必染背酸腹胀眼翳之疾。"此说拉空车，即指强意行周天。对于初学者不用说导引，就连"气沉丹田"也是感觉不到的。
《仙学真诠》中俞玉吾曰："丹法之要，在乎通任督二脉……乃自然之运也，非熊经鸟伸，吹嘘呼吸之运也……周流不息，皆自然而然。即不是动手脚做成的，今人不知虚无自然，默默运用之理，妄行引导，存思注想，遂成妄想作用，反致奇病，如白莲道人黄肿，运气道人气盅，皆其验也。”
《内炼金丹心法》真铨曰："火候本只寓一气进退之节，非有他也!炼药炉中之火虽属有为，必竟要合天然自在为妙，不如是则进真气，纵用水符，亦是水火煮空铛而。”
总之，武术运动有着自己独特的呼吸规律，而这种呼吸就是武术运动的一部分所以，在提高武术技能增长功夫的进程中，正确地掌握和运用武术的呼吸方法，是一个不可忽视的重要环节。
