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道家闭气功怎么练
1、练混沌和气。
混沌和气——道气的一种混沌无极状态。它要求练功者在修炼过程中,像婴儿一样,心身形顺其自然,呼吸轻松,心无所思,忘掉自我,身无所累,和气一团,全面回复人的自然本真状态,自然而然练就真功。
其要点,正如《道德经》所说:“常德不离,复归于婴儿。”“知其白,守其黑,为天下式,常德不忒,复归于无极。”“道常无为而无不为。”
2、练抱一守气。
采取“抱一”的练气姿势,要求专心致志,一心一意,气沉丹田,以便达到像婴儿一样“专气致柔”回归自然的本真状态。
老子《道德经》说:“圣人抱一为天下式。”《庄子外篇达生》说:“壹其性,养其气,合其德,以通乎物之所造。”都是强调了抱一守气的道理。
3、练生生正气。
在古代,生生正气,简称“生气”,是一种存在于宇宙万物中的自然之气、生殖之气、生化之气、生命之气、活力之气。古人把练生气的过程概括为筑基,炼精化气,炼气化神,炼神还虚四个部分。我们用现代语言,把它概括为练气(呼吸)——运气(行气)——养气(正气)——发气(外气)四部曲。
练生气,遵循老子的生殖、生生、生化模式,从自然呼吸和意守丹田(小腹部肚脐下三横指)开始练气,进而沿着人体任督二脉循环运气,再回归丹田,慢慢温养,培育正气,最后从丹田发出,由里及表,从内到外,滋养机体(内),滋润肌肤(外)。
其修炼过程,象征人体生生不息,活力无限,长生不老的生命循环过程。正如《道德经》所说:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之。绵绵若存,用之不勤。”
4、练宁神静气。
老子尚静,重视清静无为,恬淡虚无,倡导以练宁神静气的功夫为主修身修道。
老子《道德经》中反复强调了静字:“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。”“躁胜寒,静胜热,清净为天下正。”“重为轻根,静为躁君。”“我无为而民自化,我好静则民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”
后人采取“炼虚守静”等静功修炼方式,以静息功、龟息功和数息功为代表,全面贯彻了老子宁神静气的思想和方法。
5、练合和中气。
中气合和——中和、守中的思想、方法和实践,是道家气功修炼过程中的一个关键步骤。中气,是指人体内在的生气、元气、真气和精气的综合,它的汇集点,称作丹田(注:前丹田——关元穴,在人体小腹部——肚脐下三横指;后丹田——命门穴,在人体脊柱腰部,与肚脐相对应)。
中气合和的练气方式,到了庄子那里,延伸为“缘督”练气。后来进一步演变为“周天漫运”一类的修炼功夫。修炼者沿着沟通人体前后正中线——任督二脉,练气(呼吸)——运气(行气)——养气(正气)——发气(外气),练习气沉丹田和大小周天功夫,象征性地打通人体大小周天等脏腑经络系统,以激发人体生生不息的生命活力。
6、练太极圆气。
太极圆气,是道家的一个标志性概念、图式或符号。老子《道德经》已有它的雏形:一是负阴抱阳,二是中气合和,三是复归无极。
老子《道德经》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,中气以为和。”“知其白,守其黑,为天下式,常德不忒,复归于无极。”
道家闭气功入门法
1、堵漏:
男、女性进入青春发育期后,都会出现正常的生理现象,男会遗精,女有月经。这在道家养生学中称之为“身漏”,即称“漏身之体”。精与血为人体生命的“至宝”,也是人类繁衍生息的根本。但繁衍生息男无须天天走、女不该月月失。然人类生性贪图享乐,更恋床地之欢,固造成生命能量的浪费,使元气走失、疾病丛生而不能怡享天年。故历来修道仙术的第一步便是“百日筑基”即“练精化气和练血化气”。在气功隐语中称:“擒白虎(炼精化气)斩赤龙(炼血化气)”,即“堵漏”。道家先师吕洞宾所讲的“顺则凡、逆则仙,只在中间颠倒颠”便是此意。
2、修补
所谓修补,指的是修补已漏之身。这里所指的已漏之身,并不是单纯指走精与漏血,主要是指由于体内元气的走失,造成真气(生命能量)不足所引起的各种病变。因此,一般人认为未婚男女是童子身、练功无须百日筑基的看法无疑是偏面的。
道家闭气功的特点
1、中国气功体现了天人合一,人和自然合一、形神合一的整体观。
中国气功强调天人合一,人和自然界有着密切不可分割的联系,人的机体受到气候、环境等因素的影响。中国气功重视人与自然界的动态适应。
中国气功强调人与社会的统一。社会环境对人的健康和疾病有着密切的关系,中国气功修练强调人要适应社会。
2、经络、穴位、气血学说是中国气功的理论基础。中国传统医学包括丰富的内容,气功是中国传统医学宝库的一颗瑰丽的明珠。
经络、穴位、气血学说,是中国传统医学的理论,是中国气功的理论基础。
经络、穴位、气血是非常复杂的人体现象。可以简单而形象地解释:经络是气血运行的通道,穴位是气血运行的出入口。
