ntent style="margin: 0px; padding: 0px;"> “医乃仁术”为医界同仁之共识。明朝龚廷贤曾指出“医道，古称仙道也，原为活人”，故古代医家称医生为“生人之术”。为医者应始终把救死扶伤，保护人民健康作为自己的职责。医者应做到为病人的健康及病痛尽心施治，余则别无他求。清代医家陈修园指出：“若一涉利心，则贫富歧视，同道相攻，伪药期售，置人命与脑后矣。”实则金玉良言。
古代医家十分强调为病人治病的动机必须纯正，不能把医术作为谋取钱财、诋毁同道的手段。明朝陈实功云：“无论病家大小贫富，有请便往，勿得迟延厌怠，药金勿计较轻重，一律尽心施治”。历代医家多有为了救治病人，不计私利得失。宋代医家庞安时为人治病不以谋其财，其轻财如粪土，而乐义耐事如慈母，而有常踵门求诊者，为舍居之亲视饼粥药物，必愈而后遣，其不可为者，必实告之。其高尚医德，至今仍为医界之美谈。
医术为医者诊治疾病的手段，“医而无术，则不足以生人”。孙思邈在《大医精诚》中指出：“故学者必须，博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”古代医家均强调为医者必当医术求精，“凡为医师，当先读书，详检方书，精求药道”，“凡为医之道，必先正己，然后正物”，“正己者，谓能明理以尽求也”。
以上均说明古代医家在一切为了救治病人的宗旨下，不断精读方书，力求精于医术，尽可能掌握全面的治疗手段。否则，即使有良好的救人心愿，也难以达到救死扶伤的目的，反而会造成“庸医杀人”的严重后果。观今之医者，也实如此，若没有优良的技术，谈何救死扶伤！为医者当重医德，施及仁术，对技术精益求精，实乃为医者之道。温病学家吴鞠通指出：“天下万事，莫不成于才，莫不统于德，无不因不足以成德，无德以统才，则才为跋扈之才，实足以败，断无可成。”十分精辟地阐明了医德与医术之间的密切关系。
