佛学认为，所有烦恼有六大根源，包括“五毒”和“我执”，正是这六种障碍遮蔽了心智，导致内心无明。五毒指贪、嗔、痴、慢、疑五种心理，这五种心毒就像毒药一样妨碍人们修行。只有破解这五毒，才能明心见性。佛学被视为现代心理学研究的宝藏之一。中国科学院心理研究所祝卓宏教授为您解读佛学五毒，破解心中的迷惑。
贪
沉溺过去和未来
贪有很多种，通常来讲有财、色、名、食、睡五欲之贪。人的一生无不在贪欲中摸爬滚打，沉溺于贪婪带来的快感，不能自拔。从心理学分析，贪源自过去的创伤、现实的不满和未来的担忧，因贪而严重“脱离现实”，迷失于舒适的、概念化的过去和未来。
金钱权势，声色犬马，很多人心甘情愿成为它的奴隶。热播剧《人民的名义》中的小官赵德汉，就是因为“过去穷怕了”，才有敛财2亿多的疯狂;剧中“大反派”高育良早就和原配妻子离婚了，却为了各自的利益仍然住在同一屋檐下。现实生活中，小到美食、购物、吸烟、酗酒等成“瘾”恶习，大到追求升职加薪，沉迷交际发财，都是贪。为了金钱，为了地位，有人甚至不讲道德、不择手段。然而，名为锢身锁，利是焚身火。这些控制不了的欲望，最终会吞噬掉我们的健康和善念。
贪欲太强的人应当多接触现实生活，增强五官的感知，品味生活的真正内涵。良田千顷，不过日食三餐;广厦千间，不过夜眠八尺。幸福和快乐从来不是贪来的，知足才能常乐。去嗅一朵花的芬芳，品味一颗果子的甘甜，和家人促膝长谈……不妄取、不妄予、不妄想、不妄求，以佛教的“布施”处理生活中多余的部分，通过与他人分享获得快乐来弥补因贪婪产生的空虚。
嗔
无法逃离的情绪宣泄
嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的情境，嗔是遇到不快乐、不喜欢的情境。嗔是愤怒生气，当我们遇到不高兴、不喜欢的情形，想要逃离和控制它，但又有很多是拒绝不了、摆脱不了、控制不住的，所以会嗔。
嗔来自两方面，一是外部世界没能满足自己的需求和计划，二是自己回避不了的痛苦和不满。由此，人就会产生好斗、好胜的嗔恨之心。当我们的身体受伤或尊严被羞辱时，就会产生想要报复或伤害对方的心。因缺斤短两与小贩争执不下、被人“穿小鞋”而心生怨怼、夫妻吵架指责对方一无是处……凡此种种，如果不能及时忍让退出，都可能使矛盾升级，引发口角、诅咒，甚至是争斗。佛教有言“嗔恨可烧毁一切功德”，要避免嗔心的恶果。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。当我们心中产生冲动、报复、愤怒等负面情绪时，要学会“接纳”这些想法，将它作为一种客观的反应去接受。当然，这并不是叫人一味地忍受屈辱，而是理性分析情绪中“自以为是”的部分。心浮气盛之人不妨平时多读一些隐喻性的故事，比如掉进泥沼中的人，越挣扎陷得越深。特别想发火的时候，可以“跳出情绪看情绪”，使自己学会“宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天上云卷云舒。”
慢
自以为是的虚荣姿态
在名利虚荣支配下，不理智、冲动、盲目地向人炫耀自己的名利、能力和财产等，都称为慢。心理学上，慢，指的是一种行为和姿态，源于自我中心、自以为是，导致冲动、傲慢、怠惰等行为障碍。
人若傲慢，会伤害人际关系、耽误事业，目标难成。比如，有人在学业和事业上稍稍取得一些成绩就骄傲自满，自视甚高;有些“富二代”“官二代”自恃高人一等，到处炫富;生活中常见的攀比行为，自认为比别人了不起等。这些不仅会引起别人的不满，还会蒙蔽自己的心智，最终伤害的还是自己，因为它让你看不到别人的优点。
傲慢会产生“不精进心”，认为自己“已经最好”，不再需要进步。所以，行为层面，要有梦想、目标和价值方向，制订清晰的规划，不受某种欲望影响，按照自己的价值方向前进。用谦虚心替换傲慢心，保持空杯心态，这样能消除自大心、涵养谦虚心，也学到了更多的知识。
痴
虚实之间的认知混淆
痴也称为愚痴，是把想法等同于现实，被表面事物或文字所迷惑，容易“痴心妄想”。心理学上，这是一种“头脑认知”和“客观现实”的虚幻融合，不明事理，是非不分，执着于自己的想法，听不进他人意见。
“痴”有程度之分，结果也有好有坏。例如，单纯地痴恋某人，醉心于摄影、绘画等爱好，痴迷于追求人生梦想，这些都可以看作一种痴，这种痴有利于实现自我和未来发展。相反，严重的痴则是做事笨手笨脚、道理不明，比如痴缠偶像的私生活，无心学习和工作，对他人的爱好感到无知和好笑，类似“ 三年超英，五年赶美”的口号…… 到了这种程度，“ 痴”就会变成阻碍个人发展、人际关系和社会发展的桎梏。
