神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主，故有命宫之说，不然流年星辰，为凶为吉，以何凭据？且看“江南易林”对命宫的解释。
命宫起法：起法是以子位为正月， 亥为二月， 戌为三月， 逆数至丑为十二月止。 然后把生时落在生月支上， 顺数至卯， 卯就为命宫。 命宫之天干，按生年起月法定出。 如1998年五月十七日寅时生人， 按子位正月， 亥为二月， 戌为三月， 酉为四月， 申为五月， 然后在申上起寅时， 酉上起卯时， 则酉为命宫支。再按1998戊寅年起月法， 其酉位天干为辛， 则辛酉为命宫。
命宫含义: 子丑宫：土星之垣也, 生于此垣, 以土为主. 其为人也, 才擅专门, 宜习农林, 矿产, 铁路, 工程, 地质, 建筑等学科, 造诣必高。 寅亥宫： 木星之垣也, 以木为主. 其为人也, 宜习法律, 经济, 医学等科,利于公共机构与慈善团体之活动, 如在宗教, 学校, 病院, 社会等事业。 卯戌宫： 火星之垣也, 以火为主. 其为人也, 宜习有关理科之学术, 利于化工, 机械, 土木, 兵工一类。 辰酉宫： 金星之垣也. 生于此垣, 以金为主. 其为人也, 多才多艺, 宜于攻习文艺, 字画, 音乐, 笑剧, 雕刻, 金石, 装饰及有关美术之学艺。 巳申宫： 水星之垣也. 生于此垣, 以水为主, 其为人聪明才智, 宜攻读文科,利于文化教育事业. 如格式低者, 则精神每多忧郁。 午宫： 太阳之垣, 生于此宫, 其为人也, 士农工商, 无不咸宜. 最利攻读政治, 功业自然明显, 倘格式不利, 可能发生心脏病。 未宫： 太阴之垣, 生于此宫, 其为人也, 每多自得之情, 宜习商科, 从事航运, 经营活动性之工贸易, 或办产科病院及任护士. 立命此宫, 颇有谦让之表现。 子宫： 天贵星, 志气非凡, 富裕清吉.子宫之人, 态度愉快, 文雅动人, 平生极少消极及厌世之表现. 朋友结合,有念旧之深情; 夫妇唱随, 有持久之厚爱; 聪明笃实, 有过人之处也. 有时标新创新, 发激越之言, 或于事务判定, 独持异议, 主观未免过强, 致贻性情乖僻之诮. 然其意志坚强, 为其优点. 论事而非论人, 不念宿怨, 有宽宏大量之风度.如逢岁运不佳, 生理方面, 可能影响心脏, 或患血液循环之病, 神思厌倦, 怔忡不宁等症状。 丑宫： 天厄星, 先难得吉, 离祖劳心, 晚年吉.丑宫之人, 态度愉悦, 志向蓬勃, 极喜立功. 一生布满遗大投艰之慨, 不计本身利益. 惟好以傲岸及教训之态度对人, 好象天生德于予, 别人应对我信任,尊敬, 赞美, 而不容反对. 有时此种举动, 或也可致信于人, 博得社会一时之敬仰, 究以锋芒过露, 威风凛凛过张, 最后轻易遭受怨咎, 而沟陷也即随之, 足以阻碍其事业之进展, 如逢岁运不佳, 生理方面, 或患风湿, 膝部痿弱, 流行软脚病,及皮肤湿疹诸症。 寅宫： 天权星, 聪明大器, 中年有权柄.寅宫之人, 秉性刚毅, 目光锐利, 富有冲刺力, 喜觅捷径, 以达其目的. 兼以性情活泼, 谈吐精神, 令人有深刻之印象, 虽在童年, 已能自见, 无论何事,如不能与人共享其成, 每歉然于怀, 不失为仁者之风度. 以是交游甚广, 人缘极佳, 老谋归隐, 也将没有办法摆脱. 如岁运不佳, 生理方面, 可能影响下肢及臀部,如癌瘤痈疽, 痰水结聚, 崇湿积痈, 及血液不清等症 卯宫, 天赦星, 慷慨疏财, 得权时需谦虚为上.卯宫之人, 少时体质较弱, 壮年可转强健, 当血气方刚时, 由于神经过于敏锐, 最易动怒, 每因小事酿成争端, 经历不少挫折. 固自成年后, 性格一变为严谨, 克己自律, 以个人气力从事奋斗. 其观察力特强, 于人于事, 能作深度之透视, 善恶分明, 如见肝肺, 因而转易吸引人之同情. 而于人生之了解, 自然界之探索, 也有其嘎嘎独造之处. 卯宫之特点, 即在于此. 如逢岁运不佳, 生理方面,可能影响阴部, 发生肾石, 痔疮, 脱肛, 血毒等症。 辰宫： 天如星, 事多反复, 机谋多能.辰宫之人, 性格温顺, 仪表雅致, 行止彬彬有礼, 乐于为人排解争端, 思虑周到, 措置平衡, 务使双方能得相应之满足. 遇有需求, 则挺身出助, 往往热忱过度, 无暇自顾, 反而惹起长短纠缠. 尤以妇人之要求, 更见踊跃以赴, 事后若蒙轻诺之讥, 亦所不恤, 此类作风, 看似随和, 缺乏决断, 实在天性使然. 如逢岁运不佳, 生理方面, 可能影响肾部, 水火不济, 脊背软弱, 及患脾肾两亏等症. 巳宫： 天文星, 文章振发, 女命有好夫.巳宫之人, 态度沉静, 思虑琐屑, 喜吹毛求疵, 虽至亲至密者, 亦多惧与接近, 生活孤寂, 其为缺点, 目不待言, 但尤不失捐介之操. 影响最大者, 厥为注视小节而忽视大端, 轻重适当, 殊于前途有碍. 好在立命此宫之人, 心细于发,手段精明, 处事有条不紊, 假如经商做贾, 尽能积少成大, 前途无量. 平时因深思过虑, 致易沾稍微脑病, 如逢岁运不佳, 则影响腹部, 身患肠胃, 便秘, 泄泻,痢疾等症。 午宫： 天福星, 荣华吉命.午宫之人, 天生具有高贵的, 有野心和热望的特质. 并且有坚强的意志, 而且频繁不顾险阻, 买通一切阻碍的勇气, 但有时傲气很盛, 而为企图速化, 出人头地, 则又不愿小屈以求大伸. 平时待人和蔼可亲, 也无非羁縻手段, 取悦他人,便利其本身之发展. 假使戒除骄态, 自有成功之一日. 如逢岁运不佳, 生理方面,可能影响腰部, 发生脊骨疼痛, 风湿, 黄疸等症 未宫： 天驿星, 一生劳碌, 离祖始安.未宫之人, 一举一动, 于谦让之中每露忸怩之态, 似行畏怯, 然其性格则敏感而易发怒; 貌为柔顺, 内心则极坚强, 不肯轻易接纳他人意见. 其人办事严谨,工作谨慎, 均为最佳之表现. 并有很好的领悟力与观察力, 喜欢沉思, 相象力非常活跃, 但轻易耽于声色之好, 宜多留意. 如逢岁运不佳, 生理方面, 可能患胃病, 逆呃, 消化不良等疾。 申宫： 天孤星, 不宜早婚, 女命妨夫.申宫之人, 具有双重性格, 心理难得平衡, 故有时布满自信乐观, 有时则疑虑失望. 其可取者, 心灵方面极为机警. 如讨论谋一题目, 每能提出新奇之意见,与众不同. 言论姿态, 表露尤佳, 故其所发挥之吸引力, 足以构成其社会地位.若论事业前途, 则应有始有终, 不可中途而废. 如逢岁运不佳, 生理方面, 宜防肺胸两部, 发生咳嗽,哮喘, 气呃及呼吸器官之疾病 酉宫： 天秘星, 性情刚直, 时有长短.酉宫之人, 缄默沉静宁静, 思虑深远, 心地善良, 忠实可靠, 惟有时也表现急躁,固执己见. 其在年少之时, 尚未有率性之表现, 迄年齿日增, 主观日强, 积渐日久, 行动遂不免放恣. 最后得一诤友, 随时规劝, 定能知所自反, 否则流为刚愎自用矣. 又其人一生富于大自然之爱好, 名山大川, 乐于登临, 失意时尽能枕石漱流, 自我解譬, 涤荡烦襟, 亦一得也. 生理方面, 如置岁运不佳, 可能影响喉部, 发生气管炎, 心脏不宁等症 戌宫： 天艺星, 心性平和, 艺道有名.戌宫之人, 举动灵敏, 工作热烈, 精神勇敢. 对于事务, 一经计划停当, 即以全力实施扩展, 绝不踌躇顾虑. 但缺乏忍耐性, 为其所短, 故须擅自控制, 毋使躁进, 遂能纳入正轨, 底于成功. 大凡赋性好动之人, 偶受刺激, 如非心灰意懒, 则将变本加厉, 纵结局未必尽败, 亦属得不偿失, 应以冷静之头脑, 作缜密之思考为要. 如逢岁运不佳, 生理方面, 可能影响头部, 如眩晕, 中风, 思想错乱, 牙筋疼痛等疾病 亥宫： 天寿星, 心慈明悟, 克己助人.亥宫之人, 情感极为浓厚, 神经又属敏锐, 故待人接物, 一片热情, 而事逾其分, 则已超越于理智之外, 反易引起误会, 招致他人指责. 其人本质, 实为谦让为怀, 倘能加以修养, 务为沉着, 则于世情通达多矣. 至其生平无视个人财产,愿与亲友同处于恬逸之境, 心休意美. 如逢岁运不佳, 生理方面, 可能影响身体全部, 或因感冒而成痛风症, 或因血液有毒而化肿疮, 以及关节炎, 肢体麻痹等症。命宫带有华盖和空亡， 并且有孤辰寡宿， 特适合学艺之研究， 成就也大。 为人雅洁高致， 财业自微， 故应主名不主利。 此格主孤独， 虽贵少子， 六亲亦属无情， 可能将以沙门终老。
命宫带羊刃， 且命旺无依， 性情刚强， 易于冲动， 应留意流年与命宫支相冲克， 以防意外灾祸。 如八字清纯不杂， 七杀化印相生且驾刃， 则胆略才干， 堪负方面责任， 延誉四方， 无论创办新事业， 或任重大之职， 皆能举轻若重。
命宫有驿马， 必远走他乡发展； 命支座财星， 主发财快速， 事业有成， 每可聚获横财而富。 命支座七杀， 可能成为外交官或出外征战的将领。
童子——处男，很多古典文学作品中都有提到，童男童女等，就指的是处男处女。
童子命又是怎么回事呢？其实，所谓的童子命，指的是身上有人，众所周知，四柱八字，是将一个人的出生年月日时，分成抽像的四柱，结合阴阳，五行，十二旺衰，刑冲合害等进行断吉凶的一种预测方法。而古人相信精神控制肉体，假设一个人，除了他本人的灵魂外，还有另外一个灵魂存在于肉体上，则称为身上有人，人上有人，有的地方也称作替人，化身。
由于身上的这个人，多半是仙家，神明的徒子徒孙，而这类特殊的“人”一般以童男童女出现，便把身上有人的命主称作童子命了。
童子命好不好？前人总结出来了一条规律，凡是身上有人的命主，其命运都比效坎坷，都不太乐观，故童子命一般不是很好，尤其是姻缘方面。不过什么童子不送有血光之灾等话语，多数是神棍巫婆们危言耸听罢了。但世事无绝对，也有童子命大富大贵的，所以就算是童子命，也不用过于悲观。
自己是不是童子命？怎么查证？结合以下几点来判定。
一. 江湖口决春秋寅子贵，冬夏卯未辰，
金木马卯合，水火鸡犬多，
土命逢辰巳，童子定不错。
前两句指的是：生在春季或秋季，日支或时支见寅或子；冬季或夏季见卯未辰为童子星入命。
后面几句指的是：出生年的纳音，金命木命，日支或时支见马（午）卯；水命火命，日支或时支见鸡（酉）犬（戌）；纳音土命，日支或时支见辰、巳，就是童子星。
二. 童子的八字批不准由于是身上有人，也就是说一个命主存在两个不同的八字，故真童子，其八字批不准，并且不是一个师傅批不准，任何师傅都批不准。
三. 所见所闻真正身上有人者，多有怪异之事发生，比如经常梦到菩萨，和尚，道士，神明等，或是经常撞灵异之事，动物见了不敢出声等一切超出凡人之事。
综和以上三者，若满足其中一个条件，是童子的可能性不大，满足两个条件，是童子的可能性较大，三个条件全满足，那就肯定是童子。
当然，真正是童子命的人并不多见，而所谓的的童子命，须化解，送走等，多数是一些别有心之人敛财的方法而已，劝大家不要上当受骗。
某些刚生完孩子的年轻父母会听到家中的长辈唠叨说：女孩子生于天亮前命不好，而男孩子生于中午就是天生的好命；假如女孩子生于天亮前了，就需要去抽签拜神，为孩子转转运。
在某些地区，尤其是一些年纪大的人当中，这种说法比较流行，而且还有一定的市场。这种说法从命理上看有无道理呢？
要想弄清女孩子生于天亮前是好是坏，首先得弄清时辰是怎么回事。
命理上所讲的命，全称“命局”，这个命局是由代表年、月、日、时的八个天干地支组成的，所以又称为“生辰八字”。生辰八字是人出生时的一个时间状态，易学里以为里面蕴含了富贵贫贱的信息。而时辰只是其中的一部分，时辰是与年月日配套的，只起辅助作用，单纯的时辰并不起任何决定作用。
一天有12个时辰，至于生于哪个时辰是好是坏，必须结合其它年月日三柱六字之间的五行生克制化情况，即整个命局八个字综合来看才有实际意义。所以单纯说女孩或男孩生于什么时候命好或命不好，这都长短常迷信的观点，没有任何参考价值，不要去轻信。
而至于转运之类的说法，更需要弄清什么叫运。通常所说的“运”，是与命一起使用的。命指的是“命局”，是出生时先天形成的状态，而运则指的是的“大运”（也包括流年流月运势），是出生后即将运行的轨迹。命与运的关系，就比如是车与路的关系一样。命这部车一经造好，就成形固定了，而这部车今后将走什么样的路也会有一个大概的方向。由于大运是根据命局衍生出来的，什么时间行什么样的大运，大概会发生什么样的事，都有一定的预兆。
一个人一生中有时会行好运，有时也会行坏运，没有永远的好或永远的坏，所以运气是会随着时间的推移而不中断转变的；而且正由于大运是运动变化的，所以在一定范畴内是可以调整的，于是才有了转运之说。
然而转运只是转的运气，而不是转的命局；命局是先天形成固定不变的，就像孩子不可能再回母亲肚子里重生一次一样。像上述举的这个例子，这个女孩子已经生于天亮前，谁也没办法把她的出生时间再调整到天亮后。所以去请人为她转运，也不能改变她的出生时辰，从而也不能改变她所说的的“命不好”这个现实，所以是没有任何意义的。
尽管命理上有“拱禄”时辰为“贵命”之说，比如拱禄有五日五时:癸亥日癸丑时、癸丑日癸亥时, 拱子禄；丁巳日丁未时、己未日己巳时, 拱午禄；戊辰日戊午时, 拱巳禄。但生于这类拱禄的时辰也未必见得命好，也得根据八字全局综合来看。正如 <<三命通会>>所云:"凡拱格, 需日时同干, 贵与月令通气，运行身旺及贵禄旺地方大好, 印绶伤官食神财运大吉，忌行冲破害或羊刃七杀伤了日时, 拱不住贵气, 大忌填实空亡。譬如器皿, 虚则能容物, 实则无用，所以只宜虚拱，完则能盛, 破则无用, 所以怕见空亡, 岁运同。"《古诗》亦云:"日时双拱禄中庭, 金匮藏珠格最清, 至贵至高君子命, 必须月令看支提, 提纲有用提纲重, 月令无神用此奇, 所拱之位怕填实, 又怕伤官在月支，羊刃重重来破格, 如无此破贵无疑。"
这些话的意思都是说虽生于“拱禄”时辰，但也必须同时具备其它条件才行，并不见得就是贵命。
由于从本源上来讲，说孩子生于某个时辰是好是坏，本身就是偏颇的，没有根据的。倘若结合整个八字来看，这孩子生于天亮前也许是吉日良时，天生好命，但你试图去为其改变一些东西，不然而徒劳无益，而且若是把她的好运给“转”没了，更是适得其反。
碰到这种情况，要妥善处理好。一是不要听信长辈的这种迷信说法，但也不要指责他们，假如能从科学角度耐心地为他们做一些必要的解释，以求转变他们的陈旧观念更好。假如他们一意孤行，要去做抽签转运之事，也没必要硬去阻拦，由于他们所做的事是徒劳无益的，只不过是自己的一种心理安慰，而没有什么效果，由他去做也无妨大局，不要所以而影响了与长辈的辑穆关系。
有着几千年优秀文化传统的中国人，一边接收着西方新的婚恋观念，一边也固守着中国传统的一部分观念，追求着稳定的感情和稳定的婚姻，尤其是女性同胞们，还是希望能从一而终，不想变来变去。于是，她们开始利用中国优秀的易学文化中的八字命理来帮自己确定另一半，也就是俗语所说的八字合婚，这是很理智的做法。但由于命理知识非常复杂，真正把握命理的人并不是太多，所以搞得八字合婚进入良多误区。
误区一：只看双方属相一个人的属相在八字中指的是出生年的地支，如某人出生于1970年，用天干地支来表示就是庚戌，地支戌土就是这人的属相，戌为狗，出生于1970年的人属狗。属相共有十二个：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。由于属相轻易明白也好记，于是人们就用属相来论两人是否合。他们以为属相相生相合就好，相冲相刑相害就不好。相合有子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合六合。相冲有子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲，辰戌相冲、巳亥相冲六冲。相害有子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害六害。相刑有子卯相刑、寅巳申相刑、丑未戌相刑、辰午卯酉自刑。
古时侯人的五行理论中本来只有相生相克两种作用关系，而后人又搞出合、冲、刑、害等作用关系，但为什么有这些作用关系，谁也说不清，完全是一笔糊涂账，所以大家完全不必相信，也就是说合、冲、刑、害的作用关系是根本不存在的。依此来判定属相之间的关系本身就是个错误！另外，属相只是八字中的一个字，假如只用一个字来判定这两个八字是否合，岂不可笑？
误区二：年月日时分别相生相合就好分别看两个八字年干支、月干支、日干支、时干支的作用关系，相生相合越多就越好，否则就不好。其错误有四：
1、如上所述，合、冲、刑、害等作用关系根本就是错误的，依据错误理论来判定年月日时之间的作用关系也是错误的。
2、两个八字组合在一起，并不是年与年作用，月与月作用，日与日作用，时与时作用。而是一个八字的所有的字都会与另一八字所有的字发生作用。
3、合婚是为了看两个人是否有婚姻，婚姻质量怎么样？主要是要看男女双方的婚姻星，辅看其它，而不是看八字中所有字的作用关系。
4、合八字也要看八字中的用忌神，而不管用忌神，只论八字中字与字的作用关系是错误的。
只看八字之间的作用关系，而不看大运流年对八字的作用情况，这也是错误的。合八字只是通俗的说法，并不能只看八字，也要结合大运流年来看，一方面看大运流年对八字作用后的结果，另一方面也要看两个人八字的信息是否同步？
八字合婚是一个很复杂的工程，没有很深的命理功底是不能很好完成的。要想很好的完成这一工程必须具备以下功夫：
1、正确判定八字的用忌神。
2、正确判定八字中的婚姻星。将日支当成婚姻宫的理论是完全错误的。
3、正确把握八字、大运、流年三者的作用关系。
4、万物类象和五行特性要正确和熟练。
人身是一个极为复杂的系统，由各种器官组织构成，当各个脏器不能够协调工作时，就会产生疾病。这时，则须要查其病因，找出具体的病症所在，然后用相应的药对症施治方可。
八字也是一样，它包含了人的先天五行之气，这些五行旺衰不一，力量大小不等，相互间存在着相生与相克的作用关系，假如彼此经过种种生克制化、刑冲合害的作用后，五行的力量基本能够彼此维持住一种相对的平衡，这便是一种健康之象。但假如经过生克制化、五行流转，使某种五行旺而无制，就会越过所生之五行直接克制下一种五行，这就引起了命局的失衡，是一病象，病的所在就是最旺的那一行。
此时便需要药来治病。药是什么呢？实际就是弱而被克的那一种五行，用增加这种五行的办法与命局最旺的一种五行抗衡，使其免于被克掉的危险，并达到两种力量平衡的状态，使病痊愈。这种治命局之病的药，便称之为用神，是用它治五行之病之意。
现在大家就可以明白，用神往往是命局中最弱的、最缺的那一种五行，是命局病症的关键所在，其重要性是不得可知的。所以它也成为我们判定人命吉凶的根本依据。找到了用神，即是找到了病症。当用神在岁运中被克被制而使病症加重时，称之为凶；当用神在岁运中被加强而使病症减轻时，则称之为吉。吉与不吉全凭用神这味大药的得用与否来作判定。
用神是变化的，它随岁运的变化而变化。这种变化分为量变与质变两种情况。量变过极即可导致质变，即用神变成了忌神。
这也可以用人身体作个比喻：人的身体是先天的，属内，是不变的；人所生存的客观环境是后天的，属外，是不断变化的。这两者具有统一性，是不能截然分开的。所以人要受环境的影响也势所必然。当人身在暑天而易患实热之症，这时大家要用凉性清火之药以泄之；由于气候的不断变化，在湿冷之时又易患虚寒之症，这时大家就不能再用凉性之药了，否则会加重病情，要根据具体的病施用热药以补之。穿衣也是一样，要根据温度的变化而随时加减，而不可拘泥于一格，否则因不能适应气候之变，就会患病。
八字也同此理：人的命（八字）是先天的，是静态的，象人的身体；人的运（大运流年）是后天的，是动态的，不断地发生变化，如人所处的外在环境。命与运是统一的，两者不可分开，便如人的身体与环境不能分开一样。由于岁运五行的不断流转，及与命局进行的刑冲合害、生克制化，必然会对原八字命局的各个五行产生数目与质量的影响，这时就要重新分析各个五行间的力量对比，找出新的用神对治命局之病。
亦如治病必须根据病的变化随时加减药量或变换药方以治之其理相同。所以说，那种以为一用定终身的说法是错误的，由于用神不是死的而是活的，是会随着岁运的变化而变化。亦比如一个人一生中不能只得一种病，只吃一种药，那是不现实的。
要想取准用神并不是一件容易的事，要求我们能够正确把握天干与地支的关系，通过生克制化、刑冲合害的复杂作用，能正确地把握各种五行间的力量大小对比，最后才能找出真正的用神来。
如今，易学界各种理论层出不穷，各家说法不一，使很多易友在学习中深感迷惑，甚至学易多年，仍然没有办法取出用神来。不能取用，则意味着不能断出岁运流年的基本吉凶，岂不甚为可悲乎！也有的易友因取不好用神，而逐渐轻视用神的作用，于是干脆放弃取用，专门学习十神测象。
却不知十神测象只能断失事物的属性，不能断失事物的吉凶，便如遇财年仅可断会发生与财有关的事，但不能断是破财还是发财，此非用神不能也。这种片面地学习十神，而忽视五行的作用，就如习武之人只学招式，却不炼内功，正所说的“打拳不炼功，到老一场空”，恰是花拳绣腿，打人不疼，习之何用？
又有的以为用神各家所取不同，不必拘泥一样，都可以殊途同归，算准吉凶。这种看法大错而特错，就比如一个病人在某医生处诊为寒症，须用热药治之；而在另一医生处又诊为热症，要用寒药以泄之。若以为这两位医生会殊途而同归均可将病治好，则是毫无道理的，由于病人所患那一种病是具有独一性的，诊出两种结果只能是一位医生判定有误。
分析八字用神亦同此理，是什么用神就是什么用神，不会因预测师不同而异。更何况算命的真正价值在于改变命运，前所说的“用神不同、殊途同归”之论，事实上直接否定了用神的作用，使改变命运成为空谈。由于当某一行因说法不同得出即是用神又是忌神的结果时，是没有办法利用其所包含的方位、颜色等各种信息进行后天补救的。
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