文:李守力
左上角是甲骨文龙字,右为东方苍龙星宿
《国语·周语》载:“幽王二年(前780)西周地震,史官伯阳父说:‘夫天地之气,不失其序,若过其序,民乱之也,阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震’。”震卦阳爻在二阴爻之下,“阳伏而不能出,阴迫而不能蒸”,史官说的恰是震卦。
现代地质科学以为:地震是地球内部介质局部发生急剧的破裂,产生能量波(震波),从而在一定范围内引起地面振动的现象。与震卦一阳伏于二阴之下卦象完全一致。由此可见古圣先贤之大智慧。
四、巽,为广颡,为多白眼,为近利市三倍,其究为躁卦。(16象)</p><p><strong>解读</strong>:孔颖达曰:此一小节广明巽象。巽为木,木可以輮曲直,巽顺之谓也。为绳直,取其号令齐物也。为工,亦取绳直之类。为白,取其洁也。为长,取其风行之远也。为高,取其木生而上也。为进退,取其风性前却。为不果,亦进退之义也。为臭,取其风所发也。为寡发,风落树之华叶,则在树者稀疏,如人之少发。为广颡,额阔发寡少之义。为多白眼,取躁人之眼,其色多白也。为近利,取躁人之情,多近于利也。市三倍,取其木生蕃盛,于市则三倍之利也。其究为躁卦,取其风之势极于躁急也。</p><p>发挥:乾卦初爻变为阴爻,阳为出,阴为入,进入之象;巽为风,风无孔不入,故巽为入。巽字上巳,巳位东南。</p><p>《说文》曰:“鸡,知</p><p>时畜也”,鸡时至而鸣,与风相应,</p> 故巽为鸡。巽二阳一阴,上广下狭,象髀股,髀股,动于上也。故巽为股。 巽为木:风刮大树,底下不动,上面动,恰是巽卦之象。 为风:巽,上边二个阳爻主动,下边一阴爻主大地,地上之动,恰是风。 为长女:阴爻在初爻,初生之女,故为长女。 为绳直:巽为木,上有二阳爻,阳主刚,象用刨子推刮木料,所以为绳直,为工。 寡发,人之头发变稀少,顶部先谢,谓之谢顶。往往顶秃而下侧仍有发,与巽卦之象相合。故应为“寡发”。 为广颡:此完全取于卦象,巽卦上面二阳爻底下一阴爻,阳主宽,阴主窄,恰是宽额之象。 为多白眼:此亦是取于巽卦之象。离为目,目,中间为褐色瞳仁,两侧为眼白,白色为阳,褐色为阴,二阳 夹一阴,恰是离卦。而巽卦的阴爻下移,于是变成了多白眼。五、坎<img width=)

羊的金文与篆体,上边是阴爻,下边是两个阳爻,恰是兑卦。
凡有兑者,皆属兑卦,如兑、说、悦、脱、税等。兑为羊,祥、善、美、义、羲、仪皆从羊。兑的原始意义为巫。上古的先知都用羊祭奠上帝(至今基督教仍把上帝的仆人称为羔羊),祥字即是用羔羊祭奠上天之义,祥,从示,示:从二,三垂,日月星也。《徐曰》二,古上字。(三垂)左为日,右为月,中为星。示,神事也。
巫,《楚语》曰:“古者民之精爽不携二者,而又能齐肃中正,其知能上下比义,其圣能光远宣朗,其明能光照之,其聪能听彻之,如是则神明降之。在男曰觋,在女曰巫。”可见巫在上古时期是伟大的先知,可以沟通上天。这十分象水泽把天空景象照到水面,所以兑为巫。兑为说,为悦,都与这有关。说话也是把某事件表达出来。悦是水面复制镜像的喜悦。
兑所以为泽,由于泽之德光润照物,如表述、兑现。此象巫代上天向人宣言。故兑为说,为口舌。
人民币与日元的符号象兑为羊,兑为兑现、汇兑、税,兑为金。