楚元王传第六
【说明】本传叙述楚元王刘交及其世系,尤洋于刘向 、刘歆其人其事。刘交是刘邦 的同父少弟。从刘邦起事,汉高帝六年(前201)废楚王韩信后,受封为楚王。传至楚王刘戊,因参加七国之乱失败而自杀。汉又封刘交之子刘礼为楚王,以续其祀。而刘交之子刘富的后嗣出了刘向、刘歆父子两位著名人物。《史记》以楚元王入世家,又附赵王刘遂,主要是叙述楚王刘戊、赵王刘遂参与七国之乱失败自杀之事;之所以列于世家,大概是因楚未绝祀之故。《汉书》传写楚元王及其家系,对楚王刘戊,详补申公等始末;写刘向、刘歆尤为具体。向、歆父子,学业传承,而人品大异;刘向拳拳于国家,欲抑王氏,以崇刘氏,而刘歆力赞王莽,为唱颂歌。班固 在写向、歆父子言行的字里行间,流露出思想倾向;所书“及王莽篡位,歆为国师”,“向卒后十三岁而王氏代汉”,乃史家书法。
楚元王交字游,高祖同父少弟也(1)。好书,多才艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受《诗》干浮丘伯(2)。伯者,孙卿门人也(3)。及秦焚书,各别去。
(1)同父:言同父,则必是异母。(2)浮丘伯:姓浮丘,名伯。(3)孙卿:即荀况 。汉以避宣帝讳,改荀曰孙。
高祖兄弟四人,长兄伯,次仲,伯早卒。高祖既为沛公,景驹自立为楚王。高祖使仲与审食其留侍太上皇(1),交与萧、曹等俱从高祖见景驹,遇项梁,共立楚怀王。因西攻南阳,入武关,与秦战于蓝田。至霸上,封交为文信君,从入蜀汉,还定三秦,诛项籍。即帝位,交与卢绾常侍上,出入卧内,传言语诸内事隐谋。而上从父兄刘贾数别将(2)。
(1)太上皇:指汉高帝刘邦之父。(2)上:指汉高祖。
汉六年,既废楚王信,分其地为二国,立贾为荆王,交为楚王,王薛郡、东海、彭城三十六县(1),先有功也。后封次兄仲为代王,长子肥为齐王。
(1)薛郡:治鲁县(今山东曲阜市)。东海:郡名。治郯城(今山东郯城北)。彭城:楚王国都。今江苏徐州市。
初,高祖微时,常避事,时时与宾客过其丘嫂食(1)。嫂厌叔与客来,阳(佯)为羹尽,轑釜(2),客以故去。已而视釜中有羹,由是怨嫂。及立齐、代王,而伯子独不得侯。太上皇以为言,高祖曰:“某非敢忘封之也,为其母不长者。”七年十月,封其子信为羹颉侯。
(1)丘嫂:《史记》作“巨嫂”。即大嫂。(2)轑(láo)釜:以勺刮釜使发声。
元王即至楚,以穆生、白生、申公为中大夫。高后时,浮丘伯在长安,元王遣子郢客与申公俱卒业。文帝时,闻申公为《诗》最精,以为博士。元王好《诗》,诸子皆读《诗》,申公始为《诗》传(1),号《鲁诗》。元王亦次之《诗》传(2),号曰《元王诗》,世或有之。
(1)为《诗》传:为《诗》解说。(2)次:编集。
高后时,以元王子郢客为宗正,封上邳侯。元王立二十三年薨,太子辟非先卒,文帝乃以宗正上邳侯郢客嗣,是为夷王。申公为博士,失官,随即客归,复以为中大夫。立四年薨,子戊嗣。文帝尊宠元王,子生,爵比皇子(1)。景帝即位,以亲亲封元王宠子五人:子礼为平陆侯,富为休侯,岁为沈犹侯,艺为宛朐侯,调为棘乐侯。
(1)子生,爵比皇子:言楚元王生子,封爵与皇子同,所以尊宠元王。
初,元王敬礼申公等,穆生不耆(嗜) 酒,元王每置酒,常为穆生设醴(1)。及王戊即位,常设,后忘设焉。穆生退曰:“可以逝矣!醴酒不设,王之意怠,不去,楚人将钳我于市(2)。”称疾卧。申公、白生强起之曰:“独不念先王之德与(欤)?今王一旦失小礼,何足至此!”穆生曰:“《易》称‘知几其神乎!几者动之微,吉凶之先见者也。君子见几而作,不俟终日(3)。’先王之所以礼吾三人者,为道之存故也;今而忽之(4),是忘道也。忘道之人,胡可与久处!岂为区区之礼哉(5)?”遂谢病去。申公、白生独留。
(1)醴:甜酒。(2)钳:以铁束颈。(3)《易》称等句:引文见《易·系辞下》。(4)忽:怠。(5)区区:言小。
王戊稍淫暴,二十年,为薄太后服私奸,削东海、薛郡,乃与吴通谋。二人谏,不听,胥靡之(1),衣之赭衣,使杵臼雅善于市(2)。休侯使人谏王,王曰: “季父不吾与(3),我起,先取季父矣。”休侯惧,乃与母大夫人奔京师。二十一年春,景帝之三年也,削书到,遂应吴王反。其相张尚、太傅赵夷吾谏,不听。遂杀尚、夷吾,起兵会吴西攻梁,破棘壁,至昌邑南,与汉将周亚夫战。汉绝吴楚粮道,士饥,吴王走,戊自杀,军遂降汉。
(1)胥靡:拘系而强迫劳动。(2)杵臼雅春:执杵而常春。雅:常也。(3)与:助也。
汉已平吴楚,景帝乃立宗正平陆侯礼为楚王,奉元王后,是为文王。四年薨,子安王道嗣。二十二年薨,子襄王注嗣。十四年薨,子节王纯嗣。十六年薨,子延寿嗣。宣帝即位,延寿以为广陵王胥武帝子,天下有变必得立,阴欲附倚辅助之,故为其后母弟赵何齐取广陵王女为妻。与何齐谋曰:“我与广陵王相结,天下不安,发兵助之,使广陵王立,何齐尚公主,列侯可得也。”因使何齐奉书遗广陵王曰:“愿长耳目(1),毋后入有天下(2)。”何齐父长年上书告之。事下有司,考验辞服,延寿自杀。立三十二年,国除。
(1)长耳目:言打听消息。(2)毋后人:言不能落后于人。
初,休侯富既奔京师,而王戊反,富等皆坐免侯,削属籍。后闻其数谏戊,乃更封为红侯。太夫人与窦太后有亲,惩山东之寇(1),求留京师,诏许之,富子辟强等四人供养,仕于朝。太夫人薨,赐茔,葬灵户(2)。富传国至曾孙,无子,绝。
(1)惩:创也。(2)灵户:地名。不是守冢户。
辟强字少卿,亦好读《诗》,能属文(1)。武帝时,以宗室子随二千石论议,冠诸宗室。清静少欲,常以书自娱,不肯仕。昭帝即位,或说大将军霍光曰:“将军不见诸吕之事乎?处伊尹、周公之位,摄政擅权,而背宗室,不与共职,是以天下不信,卒至于灭亡。今将军当盛位,帝春秋富(2),宜纳宗室,又多与大臣共事(3),反诸吕道,如是则可以免患。”光然之,乃择宗室可用者。辟强子德待诏丞相府(4),年三十余,欲用之。或言父见在,亦先帝之所宠也。遂拜辟强为光禄大夫,守长乐卫尉,时年已八十矣。徙为宗正,数月卒。
(1)属文:谓连缀字句而成文章。即写作。(2)春秋富:即富于春秋。(3)共事:言共商大事。(4)待诏:听候诏命。
德字路叔,修黄老术,有智略。少时数言事,召见甘泉宫,武帝谓之“千里驹”(1)。昭帝初,为宗正丞(2),杂治刘泽诏狱(3)。父为宗正,徙大鸿胪丞 (4),迁太中大夫,后复为宗正,杂案上官氏、盖主事(5)。德常持《老子》知足之计(6)。妻死,大将军光欲以女妻之,德不敢取,畏盛满也。盖长公主孙谭遮德自言(7),德数责以公主起居无状(8)。侍御史以为光望不受女(9),承指(旨)劾德诽谤诏狱(10),免为庶人,屏居山田。光闻而恨之 (11),复白召德守青州刺史。岁余,复为宗正,与(预)立宣帝,以定策赐爵关内侯。地节中(12),以亲亲行谨厚封为阳城侯。子安民为郎中右曹,宗家以德得官宿卫者二十余人。
(1)千里驹:言若骏马可致千里。驹:小马。(2)宗正丞:官名。属宗正。(3)杂治:言与他官共治。刘泽:齐孝王之孙。(4)大鸿胪丞:官名。属大鸿胪。(5)上官氏、盖主事:参考《外戚传》。(6)知足:《老子》有“知足不辱”之说。(7)自言:申诉盖主所坐事。(8)无状:言无礼貌。(9)望:怨望。(10)承指(旨):谓承霍光之意旨。(11)光闻而恨之:霍光以侍御史不知己意而恨之。(12)地节:宣帝年号(前69——前60)。
德宽厚,好施生(1),每行京兆尹事,多所平反罪人。家产过百万,则以振昆弟宾客食饮,曰:“富,民之怨也。”立十一年,子向坐铸伪黄金,当伏法,德上书讼罪(2)。会薨,大鸿胪奏德讼子罪,失大臣体,不宜赐谥置嗣。制曰:“赐谥缪侯,为置嗣。”传至孙庆忌,复为宗正太常。薨,子岑嗣,为诸曹中郎将,列校尉,至太常。薨,传子,至王莽败,乃绝。
(1)好施生:言好施恩惠而使生全。(2)讼罪:指告发其子刘向之罪。
向字子政:本名更生。年十二,以父德任为辇郎(1)。既冠,以行修饬擢为谏大夫(2)。是时,宣帝循武帝故事,招选名儒俊材置左右。更生以通达能属文辞,与王褒 、张子侨等并进对(3),献赋颂凡数十篇。上复兴神仙方术之事,而淮南有《枕中鸿宝苑秘书》,书言神仙使鬼物为金之术,及邹衍重道延命方,世人莫见,而更生父德武帝时治淮南狱得其书。更生幼而读诵,以为奇,献之,言黄金可成。上令典尚方铸作事(4),费甚多,方不验。上乃下更生吏,吏劾更生铸伪黄金,系当死。更生兄阳城侯安民上书,入国户半(5),赎更生罪。上亦奇其材,得逾冬减死论(6)。会初立《穀梁春秋》,征更生受《穀梁》,讲论《五经》于石渠 (7)。复拜为郎中、给事黄门(8),迁散骑、谏大夫、给事中(9)。
(1)任:保任,保举。辇郎:引御辇的官。(2)谏大夫:官名。掌议论,属光禄勋。(3)王褒:以辞赋著名,著有《僮约》一篇。张子侨:《萧望之传》作张子。进对:进见而对诏命。(4)尚方:官署名。掌管供应制造帝王所用器物。(5)入国户半:输入其封国户口之半数。(6)逾冬减死论:狱冬处决,若过冬至春,乃宽大而减死罪。(7)石渠:石渠阁,在未央大殿西北,收藏秘书。(8)给事黄门:官名。供职于黄门之中(宫中)。(9)散骑:加官。皇帝的骑从,无常职。给事中:给事于殿中。
元帝初即位,太傅萧望之为前将军(1),少傅周堪为诸吏光禄大夫(2),皆领尚书事,甚见尊任。更生年少于望之、堪,然二人重之,荐更生宗室忠直,明经有行,擢为散骑宗正给事中,与侍中金敞拾遗于左右。(3)四人同心辅政,患苦外戚许、史在位放纵(4),而中书宦官弘恭、石显弄权。(5)望之、堪、更生议,欲白罢退之。未白而语泄,遂为许、史及恭、显所谮诉,堪、更生下狱,及望之皆免官。语在《望之传》。其春地震(6),夏,客星见昂、卷舌间(7)。上感悟,下诏赐望之爵关内侯,奉朝请。秋,征堪、向,欲以为谏大夫,恭、显白皆为中郎。冬,地复震。时恭、显、许、史子弟侍中诸曹,皆侧目于望之等,更生惧焉,乃使其外亲上变事(8),言:
(1)太傅:即太子太傅。为辅导太子之官。(2)少傅:即太子少傅。为辅导太子之官。位次于太傅。诸吏:加官。得举不怯。(3)拾遗于左右:言纠正帝王的过失。(4)许、史在位放纵:参考《外戚传》。(5)弘恭、石显弄权:洋见《佞幸石显传》。(6)其春:当是初元二年,参考《元帝纪》及《天文志》。(7)客星:忽隐忽现之星。昂、卷舌:两星名。(8)变事:非常之事。
窃闻故前将军萧望之等,皆忠正无私,欲致大治,忤于贵戚尚书(1)。今道路人闻望之等复进,以为且复见毁谗,必曰尝有过之臣不宜复用,是大不然。臣闻春秋地震,为在位执政太盛也,不为三独夫动(2),亦已明矣。且往者高皇帝时,季布有罪,至于夷灭,后赦以为将军,高后、孝文之间卒为名臣。孝武帝时,兒宽有重罪系(3),按道侯韩说谏曰 (4):“前吾丘寿王死(5),陛下至今恨之;今杀宽,后将复大恨矣!”上感其言,遂贳宽(6),复用之,位至御史大夫,御史大夫未有及宽者也。又董仲舒坐私为灾异书,主父惬取奏之(8)。下吏,罪至不道,幸蒙不诛,复为太中大夫,胶西相,以老病免归。汉有所欲兴,常有诏问。仲舒为世儒宗,定议有益天下。孝宣皇帝时,夏侯胜坐诽谤系狱三年,免为庶人。宣帝复用胜,至长信少府,太子太傅,名敢直言,天下美之。若乃群臣,多此比类,难一二记。有过之臣,无负国家,有益天下,此四臣者,足以观矣。
(1)忤:违逆。(2)三独夫:暗指萧望之、周堪及刘向。(3)兒宽:本书有其传。(4)韩说 (yuè):附见于本书《韩王信传》。(5)吾丘寿王:本书有其传。(6)贳:言缓恕其罪。(7)董仲舒:西汉著名思想家。本书有其传。(8)主父偃:本书有其传。(9)夏侯胜:本书有其传。
前弘恭奏望之等狱决,三月,地大震。恭移病出(1),后复视事,天阴雨雪。由是言之,地动殆为恭等。
(1)移病出:言以病移出官府。即以病不视事。
臣愚以为宜退恭、显以章蔽善之罚(1),进望之等以通贤者之路。如此,太平之门开,灾异之原塞矣。
(1)章:明。
书奏,恭、显疑其更生所为,白请考奸诈。辞果服,遂逮更生系狱,下太傅韦玄成、谏大夫贡禹(1),与廷尉杂考(2)。劾更生前为九卿,坐与望之、堪谋排车骑将军高、许、史氏侍中者,毁离亲戚,欲退去之,而独专权。为臣不忠,幸不伏诛,复蒙恩征用,不悔前过,而教令人言变事,诬罔不道。更生坐免为庶人。而望之亦坐使子上书自冤前事(3),恭、显白令诣狱置对(4)。望之自杀。天子甚悼恨之,乃擢周堪为光禄勋,勘弟子张猛光禄大夫给事中(5),大见信任。恭、显惮之,数槽毁焉。更生见堪、猛在位,几(冀)己得复进(6),惧其倾危,乃上封事谏曰:
(1)韦玄成:本书有其传。贡禹:本书有其传。(2)杂考:共同查究。(3)自冤:自诉冤屈。(4)置对:立为对辞。(5)张猛:张骞之孙,有俊才。见本书《张骞传》。(6)冀:希望。
臣前幸得以骨肉备九卿,奉法不谨,乃复蒙恩。窃见灾异并起,天地失常,徵表为国(1)。欲终不言,念忠臣虽在畎亩(2),犹不忘君,惓之义也(3)。况重以骨肉之亲,又加以旧恩未报乎!欲竭愚诚,又恐越职,然惟二恩未报,忠臣之义,一杼愚意,退就农亩,死无所恨。
(1)徵:证。(2)畎:田间小沟(广尺、深尺)。畎亩:田间;民间。(3)惓惓:同“拳拳”。诚恳、深切之意。
臣闻舜命九官(1),济济相让,和之至也。众贤和于朝,则万物和于野。故萧《韶》九成(2),而凤皇来仪;击石拊石(3),百兽率舞。四海之内,靡不和宁。及至周文(4),开基西郊,杂遝众贤(5),罔不肃和,崇推让之风,以销分争之讼。文王既没,周公思慕,歌咏文王之德,其《诗》曰:“於穆清庙,肃雍显相;济济多士,秉文之德(6)。”当此之时,武王、周公继政,朝臣和于内,万国欢于外,故尽得其欢心,以事其先祖。其《诗》曰:“有来雍雍,至止肃肃,相维辟公,天子穆穆(7)。”言四方皆以和来也。诸侯和于下,天应报于上,故《周颂》曰“降福穰穰”(8),又曰“饴(贻)我釐(来)”(9)。鳌 (来),麦也,始自天降。此皆以和致和,获天助也。
(1)舜命九官:《尚书》云,舜时,禹作司空,弃后稷,契司徒,咎繇作士,垂共工,益朕虞,伯夷秩宗,虁典乐,龙纳言,凡九官。(2)《韶》:传说是舜时之乐名。九成:奏九次。(3)击石拊石:击钟鸣磐。(4)周文:周文王,(5) 杂遝(tà):众多纷杂貌。(6)《诗》曰等句:引诗见《诗经·周颂·清庙》。於(wū):赞叹辞。穆:华美。肃:庄重。雍:和顺。显:显赫。相:助祭的人。济济:众多貌。多士:众官。(7)《诗》曰等句:引诗见《诗经·周颂·雍》。雍雍:和。肃肃:敬。相:助祭的人。辟公:指诸侯。穆穆:严肃貌。(8) “降福穰穰”:见《诗经·周颂·执竞》。穰穰(ráng):多貌。(9)“饴我来”:见《诗经·周颂·思文》。贻:赠送。来(móu):大小麦的统称。
下至幽、厉之际(1),朝廷不和,转相非怨,诗人疾而忧之曰:“民之无良,相怨一方(2)。”众小在位而从邪议,歙歙相是而背君子,故其《诗》曰:“歙歙訿訿(3),亦孔之哀!谋之其臧,则具(俱)是违:谋之不臧,则具(俱)是依(4)!”君子独处守正,不桡众枉(5),勉强以从王事则反见憎毒谗诉,故其《诗》曰:“密勿从事,不敢告劳,无罪无辜,谗口嗷嗷(6)!”当是之时,日月薄蚀而无光(7),其《诗》曰:“朔日辛卯,日有蚀之,亦孔之丑(8)!”又曰:“彼月而微,此日而微,今此下民,亦孔之哀(9)!”又曰:“日月鞠凶,不用其行;四国无政,不用其良(10)!”天变见于上,地变动于下,水泉沸腾,山谷易处。其《诗》曰:“百川沸腾,山冢卒(猝)崩,高岸为谷,深谷为陵。哀今之人,胡憯莫惩(11)!”霜降失节,不以其时,其《诗》曰:“正月繁霜,我心忧伤;民之讹言,亦孔之将(12)!”言民以是为非,甚众大也。此皆不和,贤不肖易位之所致也(13)。
(1)幽、厉:周幽王、周厉王。(2)“民之无良,相怨一方”:引诗见《诗经·小雅·角弓》。诗言民各为不善,以致相怨。(3)歙歙:投合貌。(4) 《诗》曰等句:引诗见《诗经·小雅·小曼》。訿(zǐ)訿:诋毁,诽谤。孔:很。之:犹若。臧:善。违:违背。(5)不桡众枉:不为众曲而自屈。桡:屈。 (6)《诗》曰等句:引诗见《诗经·小雅·十月之交》。密勿:犹龟勉。尽力。嗷嗷:众口交毁貌。(7)薄:迫。(8)《诗》曰等句:引诗见《诗经·小雅· 十月之交》。朔日:初一日。孔:很。丑:犹凶。(9)(《诗》)又曰等句:引诗见《诗经·小雅·十月之交》。彼:指往日。微:幽昧不明。此:指今日。 (10)又曰等句:引诗见《诗经·小雅·十月之交》。鞠:告。鞠凶:示人以灾凶。行(háng):轨道。四国:四方之国,指天下。无政:没有善政。 (11)《诗》曰等句:引诗见《诗经·小雅·十月之交》。冢:山顶。岸:山崖。陵:即岭。憯(cǎn):曾,乃。惩:惩戒。警惕之意。(12)《诗》曰等句:引诗见《诗经·小雅·正月》。正月:当作《四月》,形似而误。繁:多。讹言:犹谣言。孔:很。将:大,盛。(13)贤不肖易位:言贤人在下,不肖者居上。
自此之后,天下大乱,篡杀殃祸并作,厉王奔彘(1),幽王见杀(2),至乎平王末年(3),鲁隐之始即位也(4),周大夫祭伯乖离不和,出奔于鲁,而《春秋》为讳,不言来奔,伤其祸殃自此始也。是后尹氏世卿而专恣(5),诸侯背畔(叛)而不朝,周室卑微。二百四十二年之间(6),日食三十六,地震五,山陵崩阤二(7),彗星三见(现)(8),夜常星不见(现),夜中星陨如雨一,火灾十四。长狄入三国(9),五石陨坠,六退飞 (10),多糜(11),有蜮、蜚(12),鸲鹆来巢者(13),皆一见(现)。昼冥晦(14)。雨木冰(15)。李梅冬实(16)。七月霜降,草木不死。八月杀菽(17)。大雨雹。雨雪雷霆失序相乘(18)。水、旱、饥、蝝、螽、螟蜂午并起(19)。当是时,祸乱辄应,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走,不得保其社稷者,不可胜数也。周室多祸:晋败其师于贸戎(20);伐其郊(21);郑伤桓王(22);戎执其使(23);卫侯朔召不往,齐逆命而助朔 (24);五大夫争权,三君更立,莫能正理(25),遂至陵夷不能复兴(26)。
(1)彘:地名。在今山西霍县。(2)幽王见杀:幽王被犬戎攻杀于骊山下。(3)平王:幽王之子。(4)鲁隐:鲁隐公。(5)尹氏:周天子之卿。《诗经·小雅·节南山》有“尹氏太师,赫赫师尹”句。(6)二百四十二年:自鲁隐公元年至哀公十四年(前723——前482)。(7)阤(zhì):塌下,崩颓。(8)见(xiàn):通“现”。下同。(9)长狄:春秋时狄族之一支。三国:指齐、鲁、晋。(10)(yì):鸟名,即鹢。一种像鹭鹚的水鸟,能高飞。(11)麋(mí):即麋鹿。(12)蜮(yù):相传为一种能含沙射人的动物。蜚(fēi):相传为一种怪兽。(13)鸲鹆(qú yù):鸟名,即八哥。(14)昼冥晦:白天昏暗。(15)雨木冰:雨著树木结为冰。(16)冬实:冬天结果。(17)菽:豆。(18)失序:指雨雪雷电的时令失调。(19)蜂(yuán):未生翅的蝗子。螽(zhōng):虫名,螽有五种。旧说为蝗类之总名。螟(míng):螟蛾的幼虫。蜂午:纷然并起貌。(20)晋败其师于贸戎:见《春秋公羊经》成公元年秋。师:指王师。贸戎:即茅戎,在今山西平陆县西。(21)伐其郊:《春秋》昭公二十三年正月, “晋人围郊”。郊:地名,在今山东定陶西南。(22)郑伤桓王:见《左传》桓公五年秋。郑伯射伤周桓王肩。(23)戎执其使:《春秋》隐公七年冬,“大王使凡伯来聘,戎伐凡伯于楚丘以归”。(24)卫侯朔召不往,齐逆命而助朔:《春秋》桓公十六年,“卫侯朔出奔齐”。《穀梁传》桓公十六年,“天子召而不往也”。(25)五大夫争权等句:周景王崩,单穆公、刘文公、巩简公、甘平公、召庄公等五大夫相互争权。更立王子猛、子朝、敬王等三君。(26)陵夷:衰落。
由此观之,和气致祥,乖气致异;祥多者其国安,异众者其国危,天地之常经,古今之通义也。今陛下开三代之业,招文学之士,优游宽容,使得并进。今贤不肖浑殽(混淆),白黑不分,邪正杂糅,忠谗并进。章交公车,人满北军(1)。朝臣舛午(2),胶戾乖刺,更相谗诉,转相是非。传授增加,文书纷纠,前后错缪,毁誉浑(混)乱,所以营或(惑)耳目(3),感移心意,不可胜载。分曹为党,往往群朋(4),将同心以陷正臣(5)。正臣进者,治之表也;正臣陷者,乱之机也。乘治乱之机,未知孰任,而灾异数见(现),此臣所以寒心者也。夫乘权藉势之人,子弟鳞集于朝(6),羽翼阴附者众,辐凑于前(7),毁誉将必用,以终乖离之咎。是以日月无光,雪霜夏陨,海水沸出,陵谷易处,列星失行,皆怨气之所致也。夫遵衰周之轨迹,循诗人之所刺,而欲以成太平,致雅颂,犹却行而求及前人也(8)。初元以来六年矣(9),案《春秋》六年之中,灾异未有稠如今者也(10)。夫有《春秋》之异,无孔子之救,犹不能解纷,况甚于《春秋》乎?
(1)章交公车,人满北军:此言待诏廪食于北军者多。公车:汉官署名。公车令掌管宫殿中司马门的警卫工作。臣民上书和征召,均由公车接待。有说臣民上书,诣北军待报。(2)舛午:相违背,相抵触。(3)营惑耳目:言诬罔天子。(4)分曹为党,往往朋党:言分派结党。(5)正臣:正派之臣。(6)鳞集:群集。(7)辐凑:车辐集中于轴心。喻人或物聚集一处。(8)却行:退步行走。(9)初元:元帝年号(前48 ——前44)。(10)稠:多而密。
原其所以然者,谗邪并进也。谗邪之所以并进者,由上多疑心,既已用贤人而行善政,如或谮之,则贤人退而善政还(1)。夫执狐疑之心者,来谗贼之口;持不断之意者,开群在之门(2)。谗邪进则众贤退,群枉盛则正士消。故《易》有《否》《泰》(3)。小人道长,君子道消,君子道消,则政日乱,故为否。否者,闭而乱也。君子道长,小人道消,小人道消,则政日治,故为泰。泰者,通而治也。《诗》又云“雨雪麃麃,见聿消”(4),与《易》同义。昔者鲧、共工、欢兜与舜、禹杂处尧朝,周公与管、蔡并居周位,当是时,迭进相毁(5),流言相谤,岂可胜道哉!帝尧、成王能贤舜、禹、周公而消共工、管、蔡,故以大治,荣华至今。孔子与季、孟偕仕于鲁(6),李斯 与叔孙俱宦于秦(7),定公、始皇贤季、孟、李斯而消孔子、叔孙,故以大乱,污辱至今。故治乱荣辱之端,在所信任;信任既贤,在于坚固而不移。《诗》云“我心匪石,不可转也”(8)。言守善笃也。《易》曰“涣汗其大号”(9)。言号令如汗,汗出而不反者也。今出善令,未能逾时而反(10),是反汗也;用贤未能三旬而退,是转石也(11)。《论语》曰:“见不善如探汤(12)。”今二府奏佞诌不当在位(13),历年而不去。故出令则如反汗,用贤则如转石,去佞则如拔山,如此望阴阳之调,不亦难乎!
(1)还:言收还。(2)枉:曲。(3)《否》《泰》:《易》两卦名。旧时于命运之好坏、事情之顺逆,皆曰否泰。(4)《诗》又云等句:引诗见《诗经·小雅·角弓》麃(piǎo)麃:盛貌。今《诗经·小雅·角弓》作“瀌瀌”。(xiàn):太阳的热气。聿:辞。(5)迭:互。(6)季、孟:季孙氏、孟孙氏。(7)叔孙:叔孙通。(8)《诗》云等句:引诗见《诗经·邶风·柏舟》。言意志坚定而不易。 (9)“涣汗其大号”:引文见《易·涣卦》。言号令大发而不变。(10)时:一时为三个月。(11)转石:石头移动。喻意志不坚。(12)“见不善如探汤”:引文见《论语·季氏》。言除难而不避。(13)二府:指丞相、御史大夫。
是以群小窥见间隙,缘饰文字,巧言丑诋,流言飞文,于民间。故《诗》云:“忧心悄悄,愠于群小(1)。”小人成群,诚足愠也。昔孔子与颜渊、子贡更相称誉,不为朋党(2);禹、稷与皋陶传相汲引,不为比周 (3)。何则?忠于为国,无邪心也。故贤人在上位,则引其类而聚之于朝,《易》曰“飞龙在天,大人聚也(4)”;在下位,则思与其类俱进,《易》曰“拔茅茹以其汇,征吉(5)”。在上则引其类,在下则推其类,故汤用伊尹,不仁者远,而众贤至,类相致也。今佞邪与贤臣并在交戟之内(6),合党共谋,违善依恶,歙歙訿訿,数设危险之言,欲以倾移主上。如忽然用之,此天地之所以先戒,灾异之所以重至者也。
(1)《诗》云等句:引诗见《诗经· 邶风·柏舟》。悄悄:忧愁之态。愠:怒。群小:众小人。(2)孔子与颜渊等句:此事具见《论语》。(3)禹、稷与皋陶等句:此事具见《尚书·舜典》。比周:言结党营私。(4)《易》曰等句:引文见《易·乾卦》。言圣王君临天下,贤人君子皆来聚合。(5)《易》曰等句:引文见《易·泰卦》。此喻君臣类聚。汇:类聚。征:行。(6)交戟:言宿卫者。
自古明圣,未有无诛而治者也,故舜有四放之罚(1),而孔子有两观之诛(2),然后圣化可得而行也。今以陛下明知,诚深思天地之心,迹察两观之诛(3),览《否》《泰》之卦,观雨雪之诗,历周、唐之所进以为法(4),原秦、鲁之所消以为戒 (5),考祥应之福,省灾异之祸(6),以揆当世之变,放远佞邪之党,坏散险陂之聚(7),杜闭群枉之门,广开众正之路,决断狐疑,分别犹豫,使是非炳然可知,则百异消灭,而众祥并至,太平之基,万世之利也。
(1)四放之罚:相传舜流共工于幽州,流欢兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山。(2)两观之诛:有说孔子摄司寇,诛少正卯于两观之下。两观:谓阙。(3)迹察:按事迹而察之。(4)历:谓历观之。(5)原:谓思其本。(6)省 (xǐng):省视。(7)险陂:邪诌不正。
臣幸得托肺附(1),诚见阴阳不调,不敢不通所闻。窃推《春秋》灾异,以救今事一二(2),条其所以,不宜宣泄。臣谨重封昧死上。
(1)肺附:谓肝肺相附著。比喻帝王的亲属或亲戚。(2)以:由。
恭、显见其书,愈与许、史比怨更生等(1)。堪性公方,自见孤立,遂直道而不曲。是岁夏寒,日青无光,恭、显及许、史皆言堪、猛用事之咎。上内重堪,又患众口之浸润(2),无所取信。时长安令杨兴以材能幸,常称誉堪。上欲以为助,乃见问兴:“朝臣龂龂不可光禄勋(3),何邪?”兴者倾巧士,谓上疑堪,因顺指曰:“堪非独不可于朝廷,自州里亦不可也。臣见众人闻堪前与刘更生等谋毁骨肉,以为当诛,故臣前言堪不可诛伤,为国养恩也。”上曰:“然此何罪而诛?今宜奈何?”兴曰:“臣愚以为可赐爵关内侯,食邑三百户,勿令典事。明主不失师傅之恩,此最策之得者也(4)。”上于是疑。会城门校尉诸葛丰亦言堪、猛短,上因发怒免丰。语在其传。又曰:“丰言堪、猛贞信不立,朕闵(悯)而不治,又借其材能未有所效,其左迁堪为河东太守(5),猛槐里令(6)。”
(1)比:勾结。(2)浸润:积渐之深。(3)龂龂(yínyín):忿嫉之意。光禄勋:指周堪。(4)最策之得:最妥善的办法。(5)河东:郡名。治安邑(在今山西夏县西北)。(6)槐里:县名。在今陕西兴平县东南。
显等专权日甚。后三岁余,孝宣庙阙灾,其晦,日有蚀之。于是上召诸前言日变在堪、猛者责问,皆稽首谢。乃因下诏曰:“河东太守堪,先帝贤之,命而傅朕。资质淑茂(1),道术通明,论议正直,秉心有常。发愤悃愊(2),信有优国之心。以不能阿尊事贵,孤特寡助,抑厌(压)遂退,卒不克明(3)。往者众臣见异(4),不务自修,深惟其故,而反暗昧说天,托咎此人。朕不得已,出而试之,以彰其材。堪出之后,大变仍臻(5),众亦默然。堪治未期年(6),而三老官属有识之士咏颂其美,使者过郡,靡人不称(7)。此固足以彰先帝之知人,而朕有以自明也。俗人乃造端作基,非议诋欺,或引幽隐,非所宜明,意疑以类,欲以陷之,朕亦不取也。朕迫于俗,不得专心,乃者天著大异,朕甚惧焉。今堪年衰岁暮,恐不得自信(伸),排于异人(8),将安究之哉(9)?其征堪诣行在所 (10)。拜为光禄大夫,秩中二千石,领尚书事。猛复为太中大夫给事中。显干尚书事(11),尚书五人,皆其党也。堪希得见,常因显白事,事决显口。会堪疾喑,不能言而卒。显诬谮猛,令自杀于公车。更生伤之,乃著《疾谗》、《擿要》、《救危》及《世颂》,凡八篇,依兴古事(12),悼己及同类也。遂废十余年。
(1)淑茂:善美。(2)悃愊(kǔnbì):至诚。(3)克:能。(4)异:指灾异。(5)臻:至。(6)期年:一年。(7) 靡:无。(8)异人:谓他人。(9)究:明。(10)行在所:天子所在之处。西汉时指长安。(11)干:同“管”。(12)暗:哑,不能出声。(13) 兴:谓比喻。
成帝即位,显等伏辜,更生乃复进用,更名向。向以故九卿召拜为中郎,使领护三辅都水(1)。数奏封事,迁光禄大夫。是时帝元舅阳平侯王凤为大将军秉政,倚太后,专国权,兄弟七人皆封为列侯。时数有大异,向以为外戚贵盛,凤兄弟用事之咎。而上方精于《诗》《书》,观古文 ,诏向领校中《五经》秘书(2)。向见《尚书·洪范》,箕子为武王陈五行阴阳休咎之应。向乃集合上古以来历春秋六国至秦汉符瑞灾异之记,推迹行事,连传祸福,著其占验,比类相从,各有条目,凡十一篇,号曰《洪范五行传论》,奏之。天子心知向忠精,故为凤兄弟起此论也(3),然终不能夺王氏权。
(1)三辅都水:主管三辅地区的水利。(2)领校:主持校勘。中秘书:指天禄阁、石渠阁所藏秘书。(3)故:犹特。
久之,营起昌陵,数年不成,复还归延陵(1),制度泰(太)奢。向上疏谏曰:
(1)复还归延陵:成帝初于渭城营延陵。继以新丰戏乡为昌陵,后罢昌陵,复还营延陵。
臣闻《易》曰:“安不忘危,存不忘亡,是以身安而国家可保也(1)。”故贤圣之君,博观终始(2),穷极事情,而是非分明。王者必通三统(3),明天命所授者博,非独一姓也。孔子论《诗》,至于“殷士肤(薄)敏,祼将于京(4)”,喟然叹曰(5):“大哉天命!善不可传于子孙,是以富贵无常;不如是,则王公其何以戒慎,民萌(氓)何以劝勉(6)?”盖伤微子之事周(7),而痛殷之亡也。虽有尧舜之圣,不能化丹朱之子;虽有禹汤之德,不能训末孙之桀纣。自古及今,未有不亡之国也。昔高皇帝既灭秦,将都洛阳,感寤(悟)刘敬之言(8),自以德不及周,而贤于秦,遂徒都关中,依周之德,因秦之阻。世之长短,以德为效(9),故常战栗(10),不敢讳亡。孔子所谓“富贵无常”,盖谓此也。
(1)《易曰》等句:引文见《易·系辞下》。(2)终始:谓终始五德之运。(3)三统:言王者象天地人之三统,故存夏、商、周三代。(4)“殷士薄敏”等句:引诗见《诗经·大雅·文王》。此言殷士降周,随周王祭祀而助祭。殷士:指殷商之后人。薄敏:黾勉努力。祼(guàn):祭祀时洒酒以供神饮,称“祼”。将:献祭品。京:指镐京。(5)喟然:叹息貌。 (6)民氓:民众。(7)微子:商纣的庶兄,降周,封于宋。(8)刘敬:即娄敬。本书有其传。(9)效:考验。(10)战栗:发抖,恐惧。
孝文皇帝居霸陵,北临厕(侧)(1),意悽伦悲怀,顾谓群臣曰:“嗟乎!以北山石为椁(2),用纻絮斫陈漆其间(2),岂可动哉!”张释之进曰(4): “使其中有可欲(5),虽锢南山犹有隙(6);使其中无可欲(7),虽无石停,又何戚焉(8)?”夫死者无终极,而国家有废兴,故释之之言,为无穷计也。孝文寤(悟)焉,遂薄葬,不起山坟。
(1)临侧:谓近水。霸陵山北侧近霸水,(2)椁:套棺。(3)纻絮:苎麻、粗丝棉。斫陈漆其间:斫而陈其间,又漆之。(4)张释之:本书有其传。(5)有可欲:谓以金玉厚葬,人皆欲发取之。(6)锢:谓铸塞。(7)无可欲:谓薄葬而无人欲发取之。(8)戚:忧戚。
《易》曰:“古之葬者,厚衣之以薪(1),臧(藏)之中野(2),不封不树(3)。后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作,自黄帝始。黄帝葬于桥山(4),尧葬济阴(5),丘垄皆小(6),葬具甚微。舜葬苍梧(7),二妃不从(8)。禹葬会稽(9),不改其列(10)。殷汤无葬处(11)。文、武、周公葬于毕 (12),秦穆公葬于雍槖泉宫祈年馆下(13),樗里子葬于武库(14),皆无丘垄之处。此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也。其贤臣孝子亦承命顺意而薄葬之,此诚奉安君父,忠孝之至也。
(1)厚衣之以薪:言积薪以覆之。(2)藏:埋葬。(3)不封:谓不聚土为坟。不树:谓不种树。 (4)桥山:山名。在今陕西子长县西北。(5)济阴;郡名。治定陶(在今山东定陶西北)。(6)丘垄:冢墓。(7)苍梧:山名。即九疑山,在今湖南南部。 (8)二妃:指尧之二女。(9)会稽:山名。在今浙江绍兴市东南。 (10)列:肆,市肆。不改其列:言不烦于民。(11)无葬处:谓不知其葬处。 (12)文、武:周文王、周武王。毕:邑名。在今陕西咸阳市东北。(13)雍:邑名。今陕西凤翔。槖泉宫遗址,在今陕西凤翔城内。祈年馆:有作祈年观。 (14)樗里子:秦惠王异母弟。武库:地名。在今陕西西安市。
夫周公,武王弟也,葬兄甚微。孔子葬母于防(1),称古墓而不坟(2),曰:“丘,东西南北之人也,不可不识也(3)。”为四民坟(4),遇雨而崩。弟子修之,以告孔子,孔子流涕曰:“吾闻之,古者不修墓。”盖非之也(5)。延陵季子适齐而反(6),其子死,葬于嬴、博之间(7),穿不及泉,敛以时服,封坟掩坎,其高可隐(8),而号曰(9):“骨肉归复于土,命也,魂气则无不之也。”夫赢、博去吴千有余里,季子不归葬。孔子往观曰:“延陵季子于礼合矣(10)。”故仲尼孝子,而延陵慈父,舜禹忠臣,周公弟(悌)弟,其葬君亲骨肉,皆微薄矣;非苟为俭,诚便于体也。宋桓司马为石椁(11),仲尼曰“不如速朽。”秦相吕不韦集知(智)略之士而造《春秋》,亦言薄葬之义,皆明于事情者也。
(1)防:邑名。在今山东成武县东。(2)墓:谓圹穴。坟:谓积土。(3)东西南北之人也,不可不识:言周游四方,故墓须表识。(4)四尺坟:四尺高的坟。(5)孔子流涕等句:事见《礼记》。 (6)延陵季子:即季札,春秋时吴国贵族,封于延陵(今江苏常州)。(7)赢、博:二邑名。赢在泰山东,博在泰山东南。(8)隐:据也。封可手据。言不甚高。(9)号:谓哭而且言。(10)孔子往观等句:事见《礼记》。 (11)桓司马:桓巀,春秋时宋人。
逮至吴王阖闾(1),违礼厚葬,十有余年,越人发之。及秦惠文、武、昭、严襄五王(2),皆大作丘陇(垄),多其瘗臧(藏),咸尽发掘暴露,甚足悲也。秦始皇帝葬于骊山之阿(3),下锢三泉,上崇山坟,其高五十余丈,周回五里有余;石椁为游馆(4),人膏为灯烛,水银为江海,黄金为凫雁。珍宝之藏,机械之变(5),棺椁之丽,宫馆之盛,不可胜原(6)。又多杀宫人,生埋工匠,计以万数。天下苦其役而反之,骊山之作未成,而周章百万之师至其下矣(7)。项籍燔其宫室营宇,往者咸见发掘。其后牧儿亡羊,羊入其凿(8),牧者持火照求羊,失火烧其臧(藏)椁。自古至今,葬未有盛如始皇者也,数年之间,外被项籍之灾,内离牧竖之祸(9),岂不哀哉!
(1)吴王阖闾:春秋末年吴国君,名光。一作阖庐。(2)严襄:即庄襄王。(3)骊山:在今陕西临潼东。阿:谓山曲。(4) 石椁为游馆:在扩中以石作椁,以为离宫别馆。(5)机械之变:言圹中设机弩矢,以防穿近。(6)原:量也。(7)周章:陈胜部将。往者:谓往日之所经营。 (8)凿:犹隧。(9)离:遭也。
是故德弥厚者葬弥薄,知(智)愈深者葬愈微。无德寡知(智),其葬愈厚,丘陇(垄)弥高,宫庙甚丽,发掘必速。由是观之,明暗之效,葬之吉凶,昭然可见矣。周德既衰而奢侈,宣王贤而中兴,更为俭宫室,小寝庙。诗人美之,《斯于》之诗是也(1),上章道宫室之如制,下章言子孙之众多也。及鲁严公刻饰宗庙(2),多筑台囿,后嗣再绝(3),《春秋》刺焉。周宣如彼而昌,鲁、秦如此而绝,是则奢俭之得失也。
(1)《斯于》:《诗经·小雅》之篇名。(2)鲁严公:即鲁庄公。(3)后嗣再绝:鲁庄公后嗣子般、闵公皆杀死。
陛下即位,躬亲节俭,始营初陵,其制约小,天下莫不称贤明。及徙昌陵,增坤为高(1),积土为山,发民坟墓,积以万数,营起邑居,期日迫卒(猝),功费大万百余。死者恨于下,生者愁于上,怨气感动阴阳,因之以饥馑,物故流离以十万数,臣甚闵(悯)焉。以死者为有知,发人之墓,其害多矣;若其无知,又安用大?谋之贤知(智)则不说(悦),以示众庶则苦之;若苟以说(悦)愚夫淫侈之人,又何为哉!陛下慈仁笃美甚厚,聪明疏达盖世,宜弘汉家之德,崇刘氏之美,光昭五帝、三王,而顾与暴秦乱君竞为奢侈,比方丘陇(垄),说(悦)愚夫之目,隆一时之观,违贤知(智)之心,亡(忘)万世之安,臣窃为陛下羞之。唯陛下上览明圣黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、仲尼之制,下观贤知(智)穆公、延陵、樗里、张释之之意。孝文皇帝去坟薄葬,以俭安神,可以为则(3);秦昭、始皇增山厚臧(藏),以侈生害,足以为戒。初陵之模(4),宜从公卿大臣之议,以息众庶。
(1)埤:下。(2)物故:谓死。流离:谓离开故土。(3)则:榜样。(4)模:规模。书奏,上甚感向言,而不能从其计。
向睹俗弥奢淫,而赵、卫之属起微贱(1),逾礼制。向以为王教由
内及外,自近者始。故采取《诗》《书》所载贤妃贞妇,兴国显家可法则,及孽嬖乱亡者(2),序次为《列女传》,凡八篇,以戒天子。及采传记行事,著《新序》、《说苑》凡五十篇奏之。数上疏言得失,陈法戒。书数十上,以助观览,补遗阙。上虽不能尽用,然内嘉其言,常嗟叹之。
(1)赵、卫:指赵皇后、昭仪、卫婕好。(2)孽:庶也。嬖:爱也。
时上无继嗣,政由王氏出,灾异浸甚(1)。向雅奇陈汤智谋(2),与相亲友,独谓汤曰:“灾异如此,而外家日盛,其渐必危刘氏。吾幸得同姓未属,累世蒙汉厚恩,身为宗室遗老,历事三主。上以我先帝旧臣,每进见常加优礼,吾而不言,孰当言者(3)?”向遂上封事极谏曰:
(1)浸:渐也。(2)陈汤:本书有其传。(3)孰:谁。
臣闻人君莫不欲安,然而常危,莫不欲存,然而常亡,失御臣之术也。夫大臣操权柄,持国政,未有不为害者也。昔晋有六卿(1),齐有田、崔,卫有孙、宁,鲁有季、孟,常掌国事,世执朝柄。终后田氏取齐;六卿分晋;崔杼弑其君光(2);孙林父、宁殖出其君剽,弑其君剽;季氏八佾舞于庭(3),三家者以《雍》彻(4),并专国政,卒逐昭公。周大夫尹氏筦(管)朝事,浊乱王室,子朝、子猛更立,连年乃定。故经曰“王室乱”,又曰“尹氏杀王子克(5)”,甚之也 (6)。《春秋》举成败,录祸福,如此类甚众,皆阴盛而阳微,下失臣道之所致也。故《书》曰:“臣之有作威作福,害于而家,凶于而国(7)。”孔子曰“禄去公室,政逮大夫(8)”,危亡之兆。秦昭王舅穰侯及泾阳、叶阳君专国擅势(9),上假太后之威,三人者权重于昭王,家富于秦国,国甚危殆,赖寤(悟)范睢(睢)之言,而秦复存。二世委任赵高,专权自恣,壅蔽大臣,终有阎乐望夷之祸(10),秦遂以亡。近事不远,即汉所代也。
(1)六卿:指智伯、范、中行、韩、魏、赵六家。(2)弑其君剽:乃宁喜所为。(3)佾:列也,谓舞者之行列。八人一佾,八佾为六十四人。本来,天子用八佾,诸侯国用六佾,大夫用四佾。季氏为大夫,只该用四佾;用八佾,乃越礼行为。(4)三家:指鲁之孟(仲)孙氏,叔孙氏、季孙氏。《雍》:乐诗名。以《雍》彻:谓唱着《雍》诗除祭品。这是用天子之礼。(5)尹氏杀王子克:刘敞曰:今经文,不见杀王子克,但有立王子朝。(6)甚之:言其恶甚大。(7)《书》曰等句:引文见《尚书·周书·洪范》。而:你。(8)孔子曰等句:《论语·季氏》云:“孔子曰:‘禄之去公室五世矣,政逮于大夫四世矣,故夫三桓之子孙微矣。’” (9)穗侯:魏冉。泾阳君、叶阳君:皆魏冉之弟。(10)望夷:秦宫名。在今陕西咸阳市北。阎乐以兵杀秦二世于此宫。
汉兴,诸吕无道,擅相尊王,吕产、吕禄席太后之宠(1),据将相之位(2),兼南北军之众,拥梁、赵王之尊(3),骄盈无厌,欲危刘氏。赖忠正大臣绛侯、朱虚侯等竭诚尽节以诛灭之(4),然后刘氏复安。今王氏一姓乘朱轮华毂者二十二人,青紫貂蝉充盈幄内,鱼鳞左右(5)。大将军秉事目权(6),五侯骄奢僭盛(7),并作威福,击断自恣,行污而寄治,身私而托公(8),依东宫之尊(9),假甥舅之亲,以为威重。尚书九卿州牧郡守皆出其门,筦(管)执枢机,朋党比周。称誉者登进,忤恨者诛伤;游谈者助之说,执政者为之言。排摈宗室,孤弱公族,其有智能者,尤非毁而不进。远绝宗室之任,不令得给事朝省(10),恐其与己分权;数称燕王、盖主以疑上心(11),避讳吕、霍而弗肯称(12)。内有管、蔡之萌(13),外假周公之论,兄弟据重,宗族磐互(14)。历上古至秦汉,外戚僭贵未有如王氏者也。虽周皇甫、秦穰侯、汉武安、吕、霍、上官之属(15),皆不及也。
(1)席:犹因。(2)据将相之位:吕禄为上将军居北军,吕产为相国居南军。(3)拥梁、赵王之尊:吕产为梁王,吕禄为赵王。(4)绛侯:周勃。本书有其传。朱虚侯:刘章。(5)鱼鳞左右:言王氏如鱼鳞般居于皇帝左右。(6)大将军:指王凤。(7)五侯:指汉成帝所封的平阿侯王谭、成都侯王商、红阳侯玉立、曲阳侯王根、高平侯王逢时。(8)身私而托公:渭行为自私而外托公道。(9)东宫:指元后王政君。(10)朝省:朝廷和宫中。(11)燕王:指燕刺王刘旦。盖主:即鄂邑盖长公主。(12)避讳吕、霍而弗肯称:吕后、霍后二家皆坐僭乱诛灭,故王氏讳而不称。(13)管、蔡:西周之管叔、蔡叔,曾为逆谋。(14)磐互:交相连结。(15)皇甫:周卿士之字,为周后所宠,位尊权重。穰侯:魏冉。武安:武安侯田蚡。本书有其传。
物盛必有非常之变先见(现),为其人徵象(1)。孝昭帝时,冠石立于泰山(2),仆柳起于上林(3)。而孝宣帝即位,今王氏先祖坟墓在济南者(4),其梓柱生枝叶(5),扶疏上出屋(6),根臿(插)地中,虽立石起柳,无以过此之明也。事势不两大,王氏与刘氏亦且不并立,如下有泰山之安,则上有累卵之危。陛下为人子孙,守持宗庙,而令国祚移于外亲,降为皂隶(7),纵不为身,奈宗庙何!妇人内夫家(8),外父母家,此亦非皇太后之福也。孝宣皇帝不与舅平昌、乐昌侯权(9),所以安全之也。
(1)非常之变先见等句:《易·系辞下》云:“几者动之微,吉之先见者也。”(2)冠石立于泰山:事具本书《眭孟传》。(3)仆柳起于上林:事具《眭孟传》。 (4)济南:郡名。治东平陵(在今山东章丘西北)。(5)梓柱:棺之柱。(6)扶疏:犹婆娑,形容舞动之态。(7)皂隶:奴隶,卑贱者。(8)内:犹亲。下文“仆”,犹疏。(9)平昌、乐昌侯:平昌侯王元故,乐昌侯王武。
夫明者起福于无形,销患于未然,宜发明诏,吐德音,援近宗室,亲而纳信,黜远外戚,毋授以政,皆罢令就弟(第),以则效先帝之所行,厚安外戚,全其宗族,诚东宫之意,外家之福也。王氏永存,保其爵禄,刘氏长安,不失社稷,所以褒睦外内之姓,子子孙孙无疆之计也。如不行此策,田氏复见于今(1),六卿必起于汉(2),为后嗣忧昭昭甚明,不可不深图,不可不早虑。《易》曰:“君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成(3)。”唯陛下深留圣思,审固几密,览往事之戒。以折中取信,居万安之实,用保宗庙,久承皇太后,天下幸甚。
(1)田氏:春秋时篡夺齐国政权者。(2)六卿:春秋时晋之智伯、范、中行、韩、魏、赵六家。(3)《易》曰等句:引文见《易·系辞上》。密:慎密。
书奏,天子召见向,叹息悲伤其意,谓曰:“君且休矣(1),吾将思之。”以向为中垒校尉(2)。
(1)且休:姑且休息。(2)中垒校尉:官名。掌北军军垒。
向为人简易无威仪,廉靖乐道,不交接世俗,专积思于经术,昼诵书传,夜观垦宿,或不寐达旦。元延中(1),星孛东井,蜀郡岷山崩雍(壅)江。向恶此异,语在《五行志》。怀不能已(2),复上奏,其辞曰:
(1)元延:成帝年号(前12——前9)。(2)怀:心思。不能已:不能撂下。
臣闻帝舜戒伯禹,毋若丹朱敖(傲)(1);周公戒成王,毋若殷王纣(2)。《诗》曰“殷监(鉴)不远,在夏后之世(3)”,亦言汤以桀为戒也。圣帝明王常以败乱自戒,不讳废兴,故臣敢极陈其愚,唯陛下留神察焉。
(1)舜戒伯禹:事见《尚书·虞书·益稷》。伯禹:即禹。丹朱:尧之子。(2)周公戒成王:事见《尚书·周书·无逸》。(3)《诗》曰等句:引诗见《诗经·大雅·荡》。
谨案春秋二百四十二年,日蚀三十六,襄公尤数(1),率三岁五月有奇而一食(2)。汉兴讫竟宁(3),孝景帝尤数,率三岁一月而一食。臣向前数言日当食,今连三年比食(4)。自建始以来(5),二十岁间而八食,率二岁六月而一发,古今罕有。异有小大希(稀)稠,占有舒疾缓急,而圣人所以断疑也。《易》曰:“观乎天文,以察时变(6)。”昔孔子对鲁哀公,并言夏桀、殷纣暴虐天下,故历失则摄提失方(7),孟陬无纪(8),此皆易姓之变也。秦始皇之末至二世时,日月薄食,山陵沦亡,辰星出于四孟(9),太白经天而行(10),无云而雷,在矢夜光(11),荧惑袭月(12),孽火烧宫(13),野禽戏廷 (14),部门内崩(15),长人见临洮(16),石陨于东郡(17),星孛大角,大角以亡(18)。观孔子之言,考暴秦之异,天命信可畏也。及项籍之败,亦孛大角。汉之入秦,五星聚于东井(19),得天下之象也。孝惠时,有雨血,日食于冲(20),灭光星见之异。孝昭时,有泰山卧石自立,上林僵柳复起,大星如月西行,众星随之,此为特异。孝宣兴起之表,天狗夹汉而西(21),久阴不雨者二十余日,昌邑不终之异也(22)。皆著于《汉纪》(23)。观秦、汉之易世(24),览惠、昭之无后,察昌邑之不终,视孝宣之绍起,天之去就,岂不昭昭然哉!高宗、成王亦有雊雉拔木之变(25),能思其故,故高宗有百年之福,成王有复风之报(26)。神明之应,应若景向(影响),世所同闻也。
(1)襄公:指鲁襄公之时。数(shuò):频繁。 (2)奇(jī):零数。(3)竟宁:元帝最后的一个年号(前33)。(4)比:频也。(5)建始:成帝第一个年号(前32——前29)。(6)《易》曰云云:引文见《易·贲》彖辞。(7)摄提:星名。(8)孟陬:首时为孟,正月为陬。(9)四孟:四时之孟月。古时以为辰星当见四仲(四时之仲月)。 (10)经天:谓过午。(11)枉矢:流星。 (12)荧惑:星名。(13)孽(niè):妖,灾。(14)廷:宫廷。(15)内崩:向内崩坏。(16)临洮:县名。今甘肃岷具。(17)东郡:郡治濮阳(在今河南濮阳市西南)。(180大角:星名。牧夫座第一星。亡:伏而不见。(19)东井:星名,即井宿。(20)冲:日月行交道之冲。(21)天狗:下坠及地的流星。(22)昌邑:昌邑王刘髆。不终:即帝位旋被废。(23)《汉纪》:汉史官之史记。(24)汉:吴恂以为,“楚”之误。(25)高宗:指殷高宗武丁。成王:周成王姬诵。 (26)高宗有百年之福,成王有复风之报:参考《尚书·高宗肜日》及《金滕》。
臣幸得托末属,诚见陛下有宽明之德,冀销大异,而兴高宗、成王之声,以崇刘氏,故恳恳数奸(干)死亡之诛(1)。今日食尤屡,星孛东井,摄提炎及紫宫(2),有识长老莫不震动,此坐之大者也。其事难一二记,故《易》曰“书不尽言,言不尽意(3)”,是以设卦指爻,而复说义。《书》曰“伻来以图(4)”,天文难以相晓,臣虽图上,犹须口说,然后可知,愿赐清燕(宴)之闲(5),指图陈状。
(1)恳恳:款诚之意。干:犯。(2)摄提:星名。紫宫:星座名。(3)《易》曰等句:引文见《易·系辞上》。(4)《书》曰等句:引文见《尚书·周书·洛诰》。言使者来以图示意。伻:使。(5)清燕:同“清晏”。清静安闲。
上辄入之(1),然终不能用也。向每召见,数言公族者国之枝叶,枝叶落则本根无所庇荫,方今同姓疏远,母党专政,禄去公室,权在外家,非所以强汉宗(2),卑私门,保守社稷,安固后嗣也。
(1)入:谓召入。(2)汉宗:指刘氏宗室。
向自见得信于上,故常显讼(颂)宗室,讥刺王氏及在位大臣,其言多痛切,发于至诚。上数欲用向为九卿,辄不为王氏居位者及丞相御史所持(1),故终不迁。居列大夫官前后三十余年,年七十二卒(2)。卒后十三岁而王氏代汉。向三子皆好学;长子伋,以《易》教授,官至郡守;中子赐,九卿丞,早卒;少子歆,最知名。
(1)持:支持。(2)年七十二卒:刘向终年七十二岁(约前77—前6)。
歆字子骏,少以通《诗》、《书》能属文召见成帝,待诏宦者署,为黄门郎。河平中(1),受诏与父向领校秘书,讲六艺传记,诸子、诗赋、数术、方技,无所不究。向死后,歆复为中垒校尉。
(1)河平:汉成帝年号(前28——前25)。
哀帝初即位,大司马王莽举歆宗室有材行,为侍中太中大夫,迁骑都尉、奉车光禄大夫(1),贵幸。复领《五经》,卒父前业。歆乃集六艺群书,种别为《七略》。语在《艺文志》。
(1)奉车:即奉车都尉。
歆及向始皆治《易》,宣帝时,诏向受《毅梁春秋》,十余年,大明习。及歆校秘书,见古文《春秋左氏传》(1),歆大好之。时丞相史尹咸以能治《左氏》,与歆共校经传。歆略从咸及丞相翟方进受,质问大义(2)。初《左氏传》多古字古言,学者传训故而已(3),及歆治《左氏》,引传文以解经,转相发明,由是章句义理备焉(4)。歆亦湛靖(沉静)有谋,父子俱好古,博见强志(5),过绝于人。歆以为左丘明 好恶与圣人同(6),亲见夫子(7),而公羊、穀梁在七十子后(8),传闻之与亲见之,其详略不同,歆数以难向,向不能非问也(9),然犹自持其《谷梁》义。及歆亲近,欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》皆列于学官(10)。哀帝令歆与《五经》博士讲论其义,诸博士或不肯置对(11),歆因移书太常博士,责让之曰:
(1)古文:汉时对于依篆文写本而传抄的经书之称。对于用隶字传抄的则称今文。《春秋左氏传》:即《左传》,又称《左氏春秋》,也简称《左氏》。(2)质问:问疑而质正。(3)训故:即训诂,解释字义。(4)章句:章节和句读。义理:经义名理。(5)博见强志:博览强记。(6)左丘明:相传是《春秋左氏传》的作者。圣人:指孔子。(7)夫子:指孔子。(8)公羊、穀梁:公羊高 、穀梁赤。相传是《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》的作者。七十子:指孔子亲授之七十二贤。(9)非间:责难。(10)《毛诗》:毛公所解的《诗经》。《逸礼》:《仪礼》十七篇以外的古文礼经,相传有三十九篇,今佚。《古文尚书》:汉代鲁恭王坏孔子宅而得的古文《尚书》五十篇。汉初,由伏生口传的《尚书》二十九篇为今文。列于学官:谓由博士讲授。学官:指博士。(11)不肯置对:意谓不支持刘歆的建议。
昔唐虞既衰,而三代迭兴,圣帝明王,累起相袭,其道甚著,周室既微而礼乐不正,道之难全也如此。是故孔子忧道之不行,历国应聘。自卫反鲁,然后乐正,《雅颂》乃得其所;修《易》,序《书》,制作《春秋》,以纪帝王之道 。及夫子没而微言绝,七十子终而大义乖。重遭战国,弃笾豆之礼(1),理军旅之陈,孔氏之道抑,而孙吴之术兴(2)。陵夷至于暴秦,燔经书,杀儒士,设挟书之法,行是古之罪(3),道术由是遂灭。汉兴,去圣帝明王遐远,仲尼之道又绝,法度无所因袭。时独有一叔孙通略定礼仪(4),天下唯有《易》卜,未有它书。至孝惠之世,乃除挟书之律,然公卿大臣绛、灌之属咸介胄武夫(5),莫以为意。至孝文皇帝,始使掌故晁错 从伏生受《尚书》(6)。《尚书》初出于屋壁,朽折散绝,今其书见在,时师传读而已(7)。《诗》始萌牙(芽)(8)。天下众书往往颇出,皆诸子传说,犹广立于学官,为置博士。在汉朝之儒,唯贾生而已(9)。至孝武皇帝,然后邹、鲁、梁、赵颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师,皆起于建元之间(10)。当此之时,一人不能独尽其经,或为《雅》,或为《颂》,相合而成。《泰誓》后得(11),博士集而读之。故诏书称曰:“礼坏乐崩,书缺简脱,朕甚闵(悯)焉。” 时汉兴已七八十年,离于全经,固已远矣。
(1)笾豆:祭祀之器皿。竹制的称笾,木制的称豆。(2)孙、吴:孙武 、吴起 ,皆古代军事家。(3)行是古之罪:是古而非今者族。(4)叔孙通:汉初儒者,本书有其传。(5)绛、灌:绛侯周勃、灌婴。介胃武夫:穿甲胄的武人。(6) 掌故:官名。属太常。晁错:本书有其传。(7)时师传读:言私相传习,而未立于学官。(8)《诗》始萌芽:此言《诗》学。(9)贾生:贾谊 。贾生是汉朝传《左氏传)著名的先师。(10)建元:汉武帝年号(前140——前135)。(11)《泰誓》:《古文尚书》的篇名。
及鲁恭王坏孔子宅,欲以为宫,而得古文于坏壁之中,《逸礼》有三十九,《书》十六篇。天汉之后(1),孔安国献之(2),遭巫蛊仓卒(猝)之难(3),未及施行。及《春秋》左氏丘明所修,皆古文旧书,多者二十余通(4),臧(藏)于秘府,伏而未发。孝成皇帝闵(悯)学残文缺,稍离其真,乃陈发秘臧 (藏),校理旧文,得此三事(5),以考学官所传,经或脱简,传或问编(6)。传问民间,则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同,抑而未施。此乃有识者之所惜闵(悯),士君子之所嗟痛也。往者缀学之士不思废绝之阙,苟因陋就寡,分文析字,烦言碎辞,学者罢(疲)老且不能究其一艺(7),信口说而背传记(8),是未师而非往古(9),至于国家将有大事,若立辟雍、封禅、巡狩之仪(10),则幽冥而莫知其原(11)。犹欲保残守缺,挟恐见破之私意,而无从善服义之公心,或坏妒疾,不考情实,雷同相从,随声是非,抑此三学(12),以《尚书》为备(13),谓左氏为不传《春秋》,岂不哀哉!
(1)天汉:汉武帝年号(前100——前97)。(2)孔安国:字子国,孔子之后人。(3)巫蛊仓猝之难:即巫蛊事件(亦称戾太子事件)。(4)通:部。(5)三事:指《古文尚书》、《逸礼》及《左氏传》。(6)间编:谓旧编朽散,重新编次,或有脱编。(7)究:竟。(8)口说:指今文。传记:指古文。(9)末师:指今文传授者。往古:指古文。(10)辟雍:太学。封禅:天子祭祀天地之礼。巡狩:天子巡察各地之举。(11)幽冥:犹暗昧。(12)三学:指《古文尚书》、《逸礼》与《左氏传》。(13)《尚书》:指今文《尚书》。备:完备。
今圣上德通神明,继统扬业,亦闵(悯)文学错乱,学士若兹,虽昭其情,犹依违谦让(1)、乐与士君子同之。故下明诏,试《左氏》可立不(否),遣近臣奉指衔命,将以辅弱扶微,与二三君子比意同力 (2),冀得废遗(3)。今则不然,深闭固距(拒),而不肯试,猥以不诵绝之,欲以杜塞余道,绝灭微学。夫可与乐成,难与虑始,此乃众庶之所为耳,非所望士君子也。且此数家之事,皆先帝所亲论,今上所考视,其古文旧书,皆有徵验,外内相应(4),岂苟而已哉!
(1)依违:模棱两可。(2)比意同力:同心协力。(3)冀得废遗:希望将废遗的经典得以传授不绝。(4)外内:指民间之学与内府秘藏。
夫礼失求之于野,古文不犹愈于野乎?往者博士《书》有欧阳,《春秋》公羊,《易》则施、孟,然孝宣皇帝犹复广立《穀梁春秋》,《梁丘易》,《大小夏侯尚书》,义虽相反,犹并置之。何则?与其过而废之也,宁过而立之。传曰:“文武之道未坠于地,在人;贤者志其大者,不贤者志其小者(1)。”今此数家之言所以兼包大小之义,岂可偏绝哉!若必专己守残(2),党同门(3),妒道真(4),违明诏,失圣意,以陷于文吏之议(5),甚为二三君子不取也。’
(1)《传》曰等句:引文见《论语·子张篇》。志:识也。(2)专己守残:执己偏见,苟守残缺。(3)同门:指同师之学。(4)道真:道义之真。(5)文吏:法吏。
其言甚切,诸儒皆怨恨,是时名儒光禄大夫龚胜以歆移书上疏深自罪责(1),愿乞骸骨罢(2)。及儒者师丹为大司空(3),亦大怒,奏歆改乱旧章,非毁先帝所立。上曰:“歆欲广道术,亦何以为非毁哉?”敞由是忤执政大臣,为众儒所讪(4)。惧诛,求出补吏,为河内太守。以宗室不宜典三河(5),徙守五原 (6),后复转在涿郡(7),历三郡守。数年,以病免官,起家复为安定属国都尉(8)。会哀帝崩,王莽持政,莽少与歆俱为黄门郎,重之,白大后。太后留歆为右曹太中大夫,迁中垒校尉,羡和(9),京兆尹,使治明堂辟雍,封红休侯。典儒林史卜之官,考定律历,著《三统历谱》。
(1)龚胜:字君宾。本书有其传。(2)乞骸骨:古时官吏请求退职之谦称。言使骸骨得归葬其故乡。罢:退休。(3)师丹:本书有其传。(4)讪:诽谤。(5)三河:指河东、河内、河南三郡。(6)五原:郡名。治九原(在今内蒙古包头市西)。(7)涿郡:郡治涿县(今河北涿县)。(8)安定:郡名。治高平(在今宁夏固原东)。属国都尉:官名。主管边地内迁的少数民族。(9)羲和:王莽改大司农而为此名。
初,歆以建平元年改名秀(1),字颖叔云。及王莽篡位,歆为国师,后事皆在《莽传》。
(1)建平元年:即公元前6年。
赞曰:仲尼称“材难不其然与(欤)(1)!”自孔子后,缀文之士众矣,唯孟轲、孙况(2)、董仲舒、司马迁 、刘向、扬雄 (3)。此数公者,皆博物洽闻,通达古今,其言有补于世。传曰:“圣人不出,其间必有命世者焉(4)”,岂近是乎?刘氏《洪范论》发明《大传》(5),著天人之应;《七略》剖判艺文,总百家之绪;《三统历谱》考步日月五星之度。有意其推本之也(6)。呜呼!向言山陵之戒,于今察之,哀哉!指明梓柱以推废兴,昭矣 (7)!岂非直谅多闻,古之益友与(欤)(8)!
(1)“材难不其然欤”:引文见《论语·泰伯篇》。言贤才难得。(2)孙况:荀况。 (3)董仲舒、司马迁、刘向、扬雄:皆西汉人,本书有其传。(4)传曰等句:《孟子·公孙丑下》云:“五百年必有王者兴,其间必有名世者。”命世:同“名世”,闻名于当世。(5)《洪范论》:即《洪范五行传论》。《大传》:即《尚书大传》。(6)推本:推究根源。(7)昭:昭然明白。(8)直谅多闻,古之益友:《论语·季氏篇》云:“益者三友,……友直,友谅、友多闻,益矣。”友:交友。直:正直者。谅:信实者。多闻:见闻广博者。益友:有益之交。