公羊氏
历史来源：
「公羊」源出：
公羊(Gōngyáng)姓源流单纯，源出有一：
出自姬姓，以祖上名字为氏。据《尚友录》上指出，公羊氏家族，是先秦时期鲁国的公孙羊孺之后，“以王父字为氏”而得姓。春秋时，鲁国有位才学出众的人物，叫做公孙羊孺，他的后代子孙便取祖上名字中公羊二字为姓，称公羊氏。
得姓始祖：公孙羊孺。古代春秋时期，鲁国有一位名望很高，才学出众的人物，叫公孙羊孺。公孙羊孺的子孙，取祖上姓名中的公羊两字为姓，世代相传。可是到了后来，有一部分公羊姓的族人，就简化成公姓了。公姓是由许多姓如公良、公建、公明、公孙、公羊等简化来的，他们多是王公贵族的后代。故公羊氏的始祖就是公孙羊孺。
二、迁徙分布
(缺)公羊姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。公羊一姓出自姬姓。根据《尚友录》上指出，公羊氏家族，是先秦时期鲁国的公孙羊孺之后，“以王父字为氏”而得姓。《通志·氏族略·以字为氏》也介绍，春秋时鲁公孙羊孺，颇有才学，基孙以祖父名字中的两个字“公羊”为氏。使公羊姓为姓氏人所知的人物是战国时人公羊高。相传他是《春秋公羊传》的作者。不过，有学者认为《春秋》三传之一的《公羊传》，起初只是口头流传，进到西汉景帝时才由公羊高的玄孙公羊寿和齐人胡母生(字子都)将其“著于竹帛”面成书流传后世。依照《尚友录》的记载，公羊氏家族当时的繁衍中心是在顿丘，即今河北省清丰县西南一带。
堂号
春秋堂：战国时，齐国人公羊高是孔子弟子卜子夏的学生，他钻研《春秋》，作了《春秋公羊传》。他的玄孙公羊寿与弟子都禄把书稿整理出版成书。至汉代，何休又作了《解诂》，使《公羊春秋》一书得以大传。公羊氏遂以“春秋”为堂号。
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【公羊姓宗祠通用对联】
〖公羊姓宗祠四言通用联〗
承系姬姓;
望出顿丘。
——佚名撰公羊姓宗祠通用联
上联典指周时鲁公孙羊孺之后，因以公羊为氏。鲁，姬姓。下联典指公羊姓的望族居顿丘郡(见上题头《四、郡望堂号》介绍)。
祀崇异代;
传诂圣经。
——佚名撰公羊姓宗祠通用联
全联典指战国时齐国人公羊高，相传是子夏(春秋时晋国人，孔子弟子)的弟子。所作《春秋公羊传》，开始为口说流传。西汉景帝时，传至其玄孙公羊寿，与弟子胡母生把它记录成书，何休为之作《解诂》，才得以广泛流传。唐贞观年间，太宗下诏书，公羊高得以从祀文庙。
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〖公羊姓宗祠五言通用联〗
圣门列高弟;
贤裔成春秋。
——佚名撰公羊姓宗祠通用联
上联典指战国时齐国名儒公羊高，为子夏高弟。下联典指公羊高玄孙公羊寿(见上题头《三、历史名人》介绍)。
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〖公羊姓宗祠六言通用联〗
传春秋以遗世;
与左谷而齐名。
——佚名撰公羊姓宗祠通用联
全联典指战国时齐国名儒公羊高作《春秋传》，四传至其玄孙寿，与弟子胡毋子都有录为书，汉何休作解诂，其书遂大传。与左传、谷梁传齐名。
羽麟经之正脉;
开虎观之专家。
——佚名撰公羊姓宗祠通用联
同上。
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〖公羊姓宗祠七言通用联〗
源自周代祖脉远;
望出顿丘苗裔多。
——佚名撰公羊姓宗祠通用联
全联典指公羊姓的得姓源流和郡望(见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍)。
家族名人：
历史名人
公羊高：战国时候的著名学者，齐国人，承继发扬孔子的儒学，为卜子夏高徒，他讲学有《春秋传》一书，也叫《春秋公羊传》或《公羊春秋》，专门阐释春秋，最初只有口头流传，到汉初，他玄孙公羊寿，邀集了研究公羊高的学者，辑录成《春秋公羊传》。何休又作《解诂》十一卷。多发明《春秋》微言大义，大张三世(据乱世、升平世、太平世)之说，为天下文人学士看重，传播很广，成为儒学“十二经”之一。这十二经是：《易经》、《书经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》。《公羊传》是今文，盛行于汉武帝、汉宣帝之时。自王莽时，古文大盛，公
羊传渐少人研究。到清代后期，庄存与、刘逢禄、龚自珍、魏源、康有为等主张复兴今文学，借用公羊传“微言大义”来说经，议论时政，对当时学术界影响很大。
公羊寿：公羊高之玄孙。他与胡母生(子都)一起将《春秋公羊传》“著于竹帛”。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和“大一统”服务。《公羊传》尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。
分布地区：
四、郡望堂号
1、郡望
顿丘郡：始建于西晋泰始二年(公元266年)置，治所在顿丘(今河南省清丰西南)下领四县，辖境相当于今河南清丰、濮阳、内黄、南乐、范县等地。北齐废。
