各地的分龙节日期也有很大偏差：
二十九、三十说
宋时池州以夏历正月二十九日、三十日为“分龙节”。其时常降大雨。宋叶廷珪《海录碎事·风俗》：“池州俗以正月二十九、三十日为‘分龙节’。雨则多大水。”
二月二十日说
华北地区的分龙节多安排在每年的五月二十三。但据古籍记载，一千多年以前的分龙节是在每年阴历的五月二十。如《谈荟》说："二月二十日，谓之小分龙日。晴，分懒龙，主旱;雨，分健龙，主水。"《农政全书》亦云："五月二十日大分龙，无雨而有雷，谓之'锁龙门'"。
这种日期上的不确定性可能与民间记岁方式比较粗放有关。而且流传时间越久、地域越广，难免出现变化。
节日起源
远古祈雨
据考，分龙节最早当来源于更为远古的祈雨方式--雩舞。?
据史料记载，最早的祈雨是通过歌舞的方式实现的。《周礼·司巫》云："若国大旱，则帅巫而舞雩。"
《论语·先进》也说："风乎舞雩。"他们都将"舞"与"雩"联系在了一起。原始舞蹈多种多样，有人舞，皇舞，干舞等等，其中的皇舞，与祈雨关系最为密切。
《周礼·舞师》云："教皇舞，帅而舞旱眝之事。"意思是说，学习皇舞，是为了祈雨。求雨时，舞者"以羽冒覆头上，衣饰翡翠之羽"，打扮成一副翡翠鸟的模样，振翅起舞。古人认为，翡翠鸟能预知雨水。头戴翡翠鸟羽毛做成的羽冠，即是用一种巫术的方式，呼由东方七宿组成的龙唤雷雨的到来。所以《说文解字》说："鹬，知天将雨鸟，故舞旱眝则冠之以祷焉。"这种极具表演性质的舞蹈，从性质上说，可以视为后世祈雨唱戏的前奏。?
史料考证
从时间上看，两者也应该说是彼此契合的。《左传》云："龙见而雨"。这里的"龙"，不是人们通常所指的"动物"意义上的龙，而是指由天上二十八星宿中东方七宿组成的"龙"。这一点《左传》已有明确阐述："建巳之月，苍龙宿之体，昏见东方，万物始盛，待雨而大，故祭天，远为百谷祈膏雨。"?
但"龙见(现)"之时，说法并不全同。《论衡》言："二月之时，龙星始出见。出雩，祈谷雨。"
《春秋考异邮》则说："三时惟有祷礼，惟四月龙星见，始有常雩。"两者在记录龙宿出现的时间上并不相同。这说明龙星从出现至消失，至少经历了三个多月的时间，这段时间正是播种前后地里急需雨水的季节，现世将分龙节定在四月份，很可能与古代"龙"星出现前后的"舞雩"习俗有关。
在雩舞等巫仪民俗舞蹈方面，《论语》记载：“冠者五六人，童者六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这段记述展示了往日华夏巫仪民俗的兴盛和丰富多彩。雩舞、商羊舞等经典的华夏傩舞，可作为分龙节的民俗展示活动。
分龙节的来历
远古祈雨
据考，分龙节最早当来源于更为远古的祈雨方式--雩舞。
据史料记载，最早的祈雨是通过歌舞的方式实现的。《周礼·司巫》云："若国大旱，则帅巫而舞雩。"
《论语·先进》也说："风乎舞雩。"他们都将"舞"与"雩"联系在了一起。原始舞蹈多种多样，有人舞，皇舞，干舞等等，其中的皇舞，与祈雨关系最为密切。
《周礼·舞师》云："教皇舞，帅而舞旱眝之事。"意思是说，学习皇舞，是为了祈雨。求雨时，舞者"以羽冒覆头上，衣饰翡翠之羽"，打扮成一副翡翠鸟的模样，振翅起舞。古人认为，翡翠鸟能预知雨水。头戴翡翠鸟羽毛做成的羽冠，即是用一种巫术的方式，呼由东方七宿组成的龙唤雷雨的到来。所以《说文解字》说："鹬，知天将雨鸟，故舞旱眝则冠之以祷焉。"这种极具表演性质的舞蹈，从性质上说，可以视为后世祈雨唱戏的前奏。
畲族分龙节
从时间上看，两者也应该说是彼此契合的。《左传》云："龙见而雨"。这里的"龙"，不是人们通常所指的"动物"意义上的龙，而是指由天上二十八星宿中东方七宿组成的"龙"。这一点《左传》已有明确阐述："建巳之月，苍龙宿之体，昏见东方，万物始盛，待雨而大，故祭天，远为百谷祈膏雨。"?
但"龙见(现)"之时，说法并不全同。《论衡》言："二月之时，龙星始出见。出雩，祈谷雨。"
《春秋考异邮》则说："三时惟有祷礼，惟四月龙星见，始有常雩。"两者在记录龙宿出现的时间上并不相同。这说明龙星从出现至消失，至少经历了三个多月的时间，这段时间正是播种前后地里急需雨水的季节，现世将分龙节定在四月份，很可能与古代"龙"星出现前后的"舞雩"习俗有关。
在雩舞等巫仪民俗舞蹈方面，《论语》记载：“冠者五六人，童者六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这段记述展示了往日华夏巫仪民俗的兴盛和丰富多彩。雩舞、商羊舞等经典的华夏傩舞，可作为分龙节的民俗展示活动。
